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《文獻(xiàn)綜述模板之蔡榮julia》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)文獻(xiàn)綜述設(shè)計(jì)（論文）題目：DiemenschlicheSchw?che—DieAnalysederSchamderPersonenimVorleser人性的弱點(diǎn)——對《朗讀者》人物羞恥感的淺析學(xué)院名稱：外國語學(xué)院專業(yè)：德語班級：082姓名：蔡榮學(xué)號08407070204指導(dǎo)教師：俞麗艷職稱講師定稿日期：2011年11月6日0.引言本哈德?施林克(BernhardSchlink1944-)是德國著名推理小說家、法學(xué)家。他擅于充滿激情地描寫稀奇古怪而又精致巧妙的故事，背景環(huán)境是人們熟知的街道和建筑，其作品主要向我們展示過去的德國及當(dāng)前的政治。施林克作品的基本主題是對
2、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判和復(fù)雜的公平與正義本論文中將重點(diǎn)研究其代表作《朗讀者》。該作品著于1995年，回顧了男女主人公米歇爾·伯格與漢娜愛情關(guān)系，同時(shí)用米歇爾見證漢娜法庭受審這一場景激起一些關(guān)于戰(zhàn)后德國怎樣面對對猶太人所犯下的罪孽，尊嚴(yán)重要還是道德重要等問題。該作品出版后已經(jīng)被譯成35種語言，并成為第一部登上紐約時(shí)代雜志（NewYourTimes）的暢銷書排行榜首位的德語書籍，并先后獲得了漢斯·法拉達(dá)獎(jiǎng)Hans-Fallada-Preis(1997)，一個(gè)意大利文學(xué)獎(jiǎng)（1997），PrixLaureBataillon獎(jiǎng)（翻譯著作大獎(jiǎng)）（1997）以及“世界報(bào)”文學(xué)獎(jiǎng)（1999）。同一時(shí)期
3、，錢定平的譯作也進(jìn)入臺(tái)灣及中國大陸讀者的視野，并由此引發(fā)了熱評。該作品在獲得億萬讀者的贊譽(yù)和推崇的同時(shí)，也引發(fā)了一些爭議。對本作品的研究主要集中在三方面，即對小說主題的研究，對小說內(nèi)容及主要人物的研究以及對小說敘述風(fēng)格的研究。1.對小說主題的研究1.1．戰(zhàn)后德國人的反思譯者錢定平（2009）從這部作品中看到了德國人不認(rèn)同納粹并認(rèn)為自己對此負(fù)有責(zé)任，他們視納粹問題為整個(gè)民族的問題。錢定平認(rèn)為這本書是在向讀者展示：德國人是怎樣反省自己的。評論家克利斯托夫·施扎納茨這樣闡釋：戰(zhàn)后德國人之間不可救藥的關(guān)系象征實(shí)際上繼續(xù)隱藏的納粹時(shí)代。書評家衛(wèi)西諦（2006）稱，它是一部“直面歷史”的作
4、品，是它的種種謎團(tuán)引發(fā)讀者感性與理性的沉思。學(xué)者馮亞琳（2007）認(rèn)為《朗讀者》提出了當(dāng)代文明最重要的主題之一：把對歷史的清算作為存在的自我審視和自我理解，告誡我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅對待歷史，并保持歷史的生動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)性。本書的作者在接受采訪（2009）中指出，他想通過這部作品表現(xiàn)第三帝國是如何在那些一起參與了建設(shè)和維護(hù)它的人身上打上烙印，如何給世界和戰(zhàn)后一代留下印記，它又造成了什么樣的罪責(zé)感。如今，罪責(zé)感一代代在變輕。今天的年輕一代所思考的是，第三帝國當(dāng)時(shí)給猶太人和他們的鄰居、吉普賽人、精神病患者以及同性戀帶來了怎樣的災(zāi)難和傷害，應(yīng)該如何以尊重和得體的態(tài)度面對受難者的后代等等。殷倩（20
5、09）則探討了《朗讀者》的多重主題。對納粹第三帝國及猶太屠殺的歷史譴責(zé)，促使?jié)h娜學(xué)會(huì)認(rèn)字的尊嚴(yán)，驚世駭俗的忘年之戀與戰(zhàn)后德國的代溝問題，文盲的悲哀與尊嚴(yán)。1.2．人性、道德與尊嚴(yán)范金龍，張雪梅（2009）從關(guān)鍵詞這個(gè)角度解讀朗讀者，發(fā)現(xiàn)其中包含的四重含義：“反思”，“成長”，“朗讀”及“尊嚴(yán)”。作家徐則臣（2009）看到了米歇爾·伯格從和漢娜的愛侶關(guān)系中所獲得的尊嚴(yán)，以及后來漢娜在面對公眾道德毅然選擇掩飾自己是文盲的事實(shí)，承認(rèn)不屬于她的罪行，從而維護(hù)了她的尊嚴(yán)。米歇爾被漢娜專注維護(hù)尊嚴(yán)以及公眾道德堅(jiān)持審判而感動(dòng)，指出沒有哪一種道德與尊嚴(yán)能夠代表絕對的真理和正義。作家盛文沁（20
6、09）對朗讀者的尊嚴(yán)、知識及道德進(jìn)行了研究，提出西方的古老命題——知識即道德。以此為依據(jù)，漢娜犯罪及最終入獄的原因是她是文盲，不會(huì)讀寫，沒有知識。繼而他又以大屠殺的雙重驅(qū)動(dòng)——現(xiàn)代官僚體系和現(xiàn)代化技術(shù)推翻了這個(gè)觀點(diǎn)，指出漢娜只是遵守了納粹的法律，完成自己應(yīng)完成的工作。廖峻瀾（2008）稱它既是一部完全個(gè)人化的作品，關(guān)于個(gè)體生存、自由、尊嚴(yán)的作品，又是一個(gè)日耳曼民族的反思自救歷史的文學(xué)讀本，更給與全人類一個(gè)對人性、存在的深刻思考。洪堡大學(xué)德國文化柏林研究所的ClaudiaBenthie博士（2005）分析了《朗讀者》中主人公的罪責(zé)感及羞恥感，指出在戰(zhàn)國德國羞恥文化的大背景下，這種
7、羞恥感伴隨著漢娜一生及是這種羞恥感造成后半生入獄，而米歇爾背負(fù)著罪責(zé)感和羞恥感度過了充滿夢魘的30年。2.對作品中主要人物的研究作家張國龍（2007）稱《朗讀者》是包含著歷史寓言的成長小說，而其中米歇爾和漢娜都是受害的成長者，各自承擔(dān)著沉重的罪與罰。作家詹春花（2007）從漢娜形象的反思意義中看到了漢娜對文學(xué)的審美體驗(yàn)，以及渴望被理解包容的心靈。（跟人物有關(guān)）2.1.對米歇爾和漢娜的愛情研究作家柳已青（2006）看到了“真實(shí)的愛情”，它是“隱秘的心靈，靈魂的私語，愛情的罪與罰，占有的欲望，尖
