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1、典權(quán)制度的存與廢 篇一：論典權(quán)制度存廢 論典權(quán)制度的存廢 摘要：典權(quán)制度是我國(guó)獨(dú)有的物權(quán)制度，距今已有幾千年的歷史。但是隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，融資方式增多，社會(huì)觀念的改變，典權(quán)的使用機(jī)會(huì)越來(lái)越少，面臨著存與廢的選擇。本文認(rèn)為在新形勢(shì)下沒(méi)有任何一種制度能代替典權(quán)制度，不應(yīng)該將其廢除，對(duì)其進(jìn)行合理的改造和補(bǔ)充，就能使其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的需要?！ ￡P(guān)鍵詞：典權(quán)；用益物權(quán)；物權(quán)法 一、典權(quán)制度的概念 中國(guó)古代生產(chǎn)力低下，房產(chǎn)、土地之類(lèi)的不動(dòng)產(chǎn)通常是經(jīng)過(guò)好幾代人的積累才能擁有，祖產(chǎn)無(wú)疑是一筆豐厚的財(cái)富。由于儒家思想和封建道德觀念
2、的影響，普遍認(rèn)為變賣(mài)祖產(chǎn)是不肖子孫的行為。為了籌集資金，同時(shí)避免”不肖”的罪名，典權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生。典權(quán)是指典權(quán)人支付典價(jià)，占有出典人的不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的物權(quán)。 二、典權(quán)制度的性質(zhì) 學(xué)術(shù)界對(duì)典權(quán)的性質(zhì)產(chǎn)生了較大爭(zhēng)議，目前主要有三種學(xué)說(shuō)： ?。?）用益物權(quán)說(shuō)認(rèn)為典權(quán)人設(shè)立典權(quán)的目的是使用、收益典物，并非是在成立債權(quán)后以典物做擔(dān)保。臺(tái)灣學(xué)者梅仲協(xié)先生、謝在全先生支持此觀點(diǎn)?！ 。?）擔(dān)保物權(quán)說(shuō)認(rèn)為典權(quán)的設(shè)立在于擔(dān)保典價(jià)的償還。典價(jià)具有借款性質(zhì)，回贖是清償債務(wù)的行為。臺(tái)灣學(xué)者林永榮先生、余戟門(mén)先生贊同此說(shuō)?！ ∑何覈?guó)典權(quán)制度及其存廢 我
3、國(guó)典權(quán)制度及其存廢 一、典權(quán)的概念和中國(guó)典權(quán)的立法狀況 典權(quán)制度是一項(xiàng)中國(guó)特有的傳統(tǒng)法律制度。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，典權(quán)制度早在我國(guó)漢、唐時(shí)代就已在民間廣泛流傳，一般認(rèn)為，典權(quán)是典權(quán)人占有、使用、收益他人財(cái)產(chǎn)的一種限制物權(quán)，典權(quán)人支付典價(jià)使用收益財(cái)產(chǎn)，出典人收取典價(jià)并決定是否回贖財(cái)產(chǎn)。通說(shuō)認(rèn)為，典權(quán)標(biāo)的物應(yīng)限于不動(dòng)產(chǎn)?！ ≡赬X年中國(guó)新《物權(quán)法》通過(guò)實(shí)施之前，學(xué)者對(duì)典權(quán)這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)法律制度給予高度重視并對(duì)其存廢問(wèn)題展開(kāi)了激烈的探討。但基于種種原因的考慮，最后立法者并未將典權(quán)規(guī)定在新《物權(quán)法》當(dāng)中，我國(guó)關(guān)于典權(quán)的規(guī)定，只在民通意見(jiàn)120條有所
4、體現(xiàn)：”在房屋出典期間或者典期屆滿(mǎn)時(shí)，當(dāng)事人之間約定延長(zhǎng)典期或者增減典價(jià)的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許。承典人要求出典人高于原典價(jià)回贖的，一般不予支持。以合法流通物作典價(jià)的，應(yīng)當(dāng)按照回贖時(shí)市場(chǎng)零售價(jià)格折算。”從這條款可以看出來(lái)，我國(guó)大陸地區(qū)承認(rèn)典權(quán)。1990年最高人民法院關(guān)于公私合營(yíng)中典權(quán)入股的房屋應(yīng)如何處理的回函中，最終判決被告能夠回贖房屋，也體現(xiàn)了我國(guó)司法實(shí)踐中對(duì)我國(guó)典權(quán)制度的認(rèn)可。另外，我國(guó)典權(quán)標(biāo)的物僅限于房屋?！ 《?、有關(guān)我國(guó)典權(quán)制度存廢問(wèn)題的探討 關(guān)于典權(quán)的存廢問(wèn)題，爭(zhēng)論由來(lái)已久，主張廢除典權(quán)者有之，主張保留典權(quán)者也不在少數(shù)，兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)?！段?/p>
5、權(quán)法》頒布之前，立法機(jī)關(guān)在這一問(wèn)題上也是舉棋不定：《物權(quán)法》草案前兩稿 篇三：典權(quán)制度存廢之我見(jiàn) 典權(quán)制度存廢之我見(jiàn) 導(dǎo)言 ?。ㄒ唬┻x題背景及意義 典權(quán)為中國(guó)固有的傳統(tǒng)制度，目前世界各國(guó)僅有韓國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣兩個(gè)地區(qū)明文規(guī)定加以保護(hù)。典權(quán)制度在我國(guó)物權(quán)法草案中“三進(jìn)三出”，對(duì)它的廢除和納入是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是典當(dāng)業(yè)關(guān)注的問(wèn)題。如今，物權(quán)法已經(jīng)頒布，并未將典權(quán)制度納入其中，作為一種古老的法律制度，典權(quán)在當(dāng)代中國(guó)由社會(huì)變遷所引致的法律變革中應(yīng)何去何從，是我們所關(guān)心的問(wèn)題。 ?。ǘ┈F(xiàn)有文獻(xiàn)綜述 由于典權(quán)制度是中國(guó)的傳統(tǒng)制度，所以關(guān)于典權(quán)
6、方面的專(zhuān)著和論文大量存在，這些文獻(xiàn)大致可以分為以下幾種：其一，專(zhuān)門(mén)介紹典權(quán)制度構(gòu)成、特點(diǎn)及價(jià)值等方面的文獻(xiàn)；其二，關(guān)于典權(quán)制度發(fā)展方向展望的文獻(xiàn)，包括支持保留典權(quán)制度和支持廢除典權(quán)制度兩種觀點(diǎn)；其三，將我國(guó)特有的典權(quán)制度與國(guó)外相類(lèi)似的制度進(jìn)行比較的文獻(xiàn)。這三類(lèi)文章在本文的寫(xiě)作過(guò)程中均有借鑒。 一、典權(quán)的概念和歷史沿革 典權(quán)，是我國(guó)特有的財(cái)產(chǎn)法律制度。臺(tái)灣地區(qū)民法第911條：“稱(chēng)典權(quán)者，謂支付典價(jià)占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用及收益之權(quán)?！蔽覈?guó)物權(quán)法草案規(guī)定為：“典權(quán)人對(duì)出典的住房及其附屬設(shè)施享有占有、使用和收益的權(quán)利。”支付典價(jià)、占有他人之不動(dòng)產(chǎn)
7、，并享有使用收益權(quán)利的一方，稱(chēng)為典權(quán)人。收取典價(jià)，而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交付典權(quán)人利用的一方，稱(chēng)為出典人。該項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)，稱(chēng)為典物。典權(quán)人提供給出典人的金額，稱(chēng)為典價(jià)。 我想在討論典權(quán)制度之前，了解典權(quán)之原形——中國(guó)傳統(tǒng)的“典”是必要的。典權(quán)制度是我國(guó)的傳統(tǒng)法律制度，也是現(xiàn)代我國(guó)民法中為數(shù)不多的、完全未受外國(guó)法律影響而獨(dú)立存在的一項(xiàng)中國(guó)固有的法律制度。作為交易方式的“典”，早在我國(guó)西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但是作為一種附回贖權(quán)的“典”則是源自于北齊時(shí)期的“貼賣(mài)”。當(dāng)時(shí)均田制度下禁止買(mǎi)賣(mài)露田，于是民間出現(xiàn)了一種附有買(mǎi)回條件的土地買(mǎi)賣(mài)——“貼賣(mài)”，這種特殊的土
8、地買(mǎi)賣(mài)方式獲得國(guó)家法律的許可——“貼賣(mài)者，貼荒田七年，熟田五年，地還錢(qián)還，依令聽(tīng)許”。在唐代后期，均田制已經(jīng)名存實(shí)亡，自由買(mǎi)賣(mài)土地成為可能，但以前附回贖權(quán)的土地買(mǎi)賣(mài)
