儒家、道家經(jīng)典教材

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1、儒家經(jīng)典教材《中庸·天命章第一》注釋天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。一、釋名：（一）、《中庸》是儒家一部具有本原論、有體系的著作。（二）、“中庸”之“中”指本原、沒有精神與空間的物質(zhì)、宇宙的根本?！坝埂敝浮昂汀?，指由本原“中”節(jié)制、統(tǒng)率的有規(guī)律的運動現(xiàn)象。二、釋正文：（一）天命之謂性【詞義】：1、天：宇宙整

2、體。儒家認為“中”（沒有精神、沒有空間的那種物質(zhì)）是宇宙的開始和貫穿后起各種運動的根本?！爸小奔船F(xiàn)代人所謂“本原”、“本體”。“天”在這里指宇宙的這個根本和它所生的各種運動或現(xiàn)象（即萬物），“天”即是“中”與各種被變化出來的萬物或運動的總和，相當于《老子》、《莊子》所謂“自然”?！独献印ざ逭隆氛f“道法自然”，那里“道”即此處之“中”，那里的“自然”即“中”與各種運動（現(xiàn)象、萬物）的統(tǒng)一（整體）?！吨杏埂反颂幹疤臁奔粗赣钪嬲w，是本原與現(xiàn)象（即運動）的統(tǒng)一，又是恒靜與運動的統(tǒng)一。2、命：在宇宙整體運動中的某一時間或空間階段所形成

3、的有規(guī)律的精神乃至空間狀態(tài)。3、天命：即宇宙在整體運動中的某一時空階段形成的有一定穩(wěn)固性和變化性的精神和空間狀態(tài)。俗話所謂“天性”、“命運”，也可以說是個體以往精神積累的狀態(tài)。比如：草木有草木的天生特征，動物有動物的天生特征，動物中牛有牛的大致特征，馬有馬的特征；人有人的大致特征。人之中圣人有圣人的共同點，君子有君子的一致性，小人有小人的相同特征。4、之謂：“之謂”意思是“又叫作”，比如“水”又叫作“H2O”，“中”又叫作“本原”，是因為對事物不同角度地觀察、應用而產(chǎn)生的不同名稱。VS（比較）“謂之”意思是“是”，如“喜怒哀樂之未發(fā)

4、，謂之中”，這是直接下定義，與“之謂”略有不同。5、性：“性”指自然而然、有原因而形成的某種、某些精神或空間特征。比如“君子”守道，喜怒哀樂中正，所以精神更平靜，相貌儀表更莊重而溫和。這是有原因而形成的身心狀態(tài)，而且在一段時空內(nèi)具有一定的穩(wěn)定性，但如果超出了這個時空階段就會有不同程度的變化性。比如一個我們平時認為“大度”的人，是在某些事情、某些范圍內(nèi)能達到某種“大度”的標準?！揪淞x】：“天命之謂性”的句義為：自然運動中某一時空階段形成的有規(guī)律的精神或空間狀態(tài)（或特征）即“天命”，又叫作“性”。這種“性”在這一個時空階段既具有相對的穩(wěn)

5、固性又具有相對的運動變化性。（二）率性之謂道【詞義】：1、率：統(tǒng)一、統(tǒng)率、引導。2、性：在宇宙自然運動的各種時空階段形成的有規(guī)律的各種精神或空間狀態(tài)。3、率性：能統(tǒng)一宇宙在各種運動階段形成的各種各樣的精神或空間狀態(tài)的東西。比如一家庭，一個團體，一個國家，組成的人各有各的“天性”，這些不同的天性彼此之間有時能相融合，有時又會發(fā)生矛盾、沖突。比如性急的人和性緩的人在一起做事，有些事上能互相補充，有些事上則容易彼此不解。怎么樣來解決萬事萬物在宇宙運動中形成的必然的不同特性呢？即用什么來統(tǒng)一、引導萬事萬物在宇宙運動中所形成的不同的自然之性呢

6、？4、之謂：又叫作。5、道：宇宙本原與現(xiàn)象的統(tǒng)一、和諧?！暗馈痹谥袊糯枷胫惺且粋€含義復雜的詞（概念），但總結(jié)起來說“道”有四層含義：（1）狹義的道：是指本原，即宇宙最初又永恒、普遍存在的一種物質(zhì)，又稱“本原物質(zhì)”。它是沒有精神現(xiàn)象與空間現(xiàn)象的形式，但卻真實、永恒存在于宇宙整體和萬事萬物內(nèi)核之中?！独献印?、《莊子》這兩本書常以“道”稱這個東西，又稱之為“無”、為“無為”、為“無欲”、為“中”?！吨杏埂贩Q這個東西為“中”、為“誠”。（2）廣義的道：專指宇宙本原與所有現(xiàn)象的整體統(tǒng)一、和諧和秩序。就好像一朵花不會無緣無故開放，一個人不會

7、無緣無故地好與壞，整個世界（本原、精神和空間）是直接或間接地普遍聯(lián)系的，相當于老莊講的“自然”，如《莊子·齊物論》云：“有自也而然，有自也而不然”，即萬事萬物都是有原因、有規(guī)律而這個樣子或不這個樣子。比如你的身體是受你的長期的、主流的精神所主導的；你的心情“樂而不淫，哀而不傷”（即快樂不過頭、身心不貪求；悲哀不過頭、身心不自虐、虐人），那么你的身體一般是比較健康的。如果在這些原因條件下你的身體依然不健康，那就是你的精神在更早的宇宙運動中所經(jīng)歷的某些活動所致，佛家稱這些事為“三世因果”，即前世（現(xiàn)在以前的所有時間）種因，今世得果；今世

8、種因，來世（未來的所有時間）結(jié)果。道家稱這些事為“動”，即本原所生的種種有規(guī)律、有秩序的運動。儒家稱這些事為“往來”（見《易傳·系辭下》），“往”指過去，“來”指未來，過去、現(xiàn)在、未來的一切都在時間的運動中有直接或間接的聯(lián)系。（3）當