淺析青年馬克思宗教觀形成及演變

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1、淺析青年馬克思宗教觀形成及演變　　【摘要】宗教問題是每個(gè)時(shí)代都不能忽視的問題，馬克思以歷史唯物主義世界觀和方法論原則，對(duì)宗教問題進(jìn)行了全面而科學(xué)的解讀，就馬克思本人思想發(fā)展的時(shí)間順序來看，其宗教觀經(jīng)歷了從自然神論到唯心主義無神論，最后到唯物主義的發(fā)展過程。本文以馬克思的宗教觀形成歷程為線索，引出他所處時(shí)代和家庭環(huán)境的影響，對(duì)其宗教觀進(jìn)行梳理和研究，最后論述了青年馬克思的宗教觀在馬克思理論形成中起到的作用，以及其理論對(duì)當(dāng)代宗教學(xué)理論研究的實(shí)際指導(dǎo)意義【關(guān)鍵詞】社會(huì)背景；馬克思著作；歷史唯物主義宗教觀中圖分

2、類號(hào)：A1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0264-03一、青年馬克思宗教理論學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景和認(rèn)知環(huán)境10每個(gè)理論都不是憑空產(chǎn)生的，它受到所處時(shí)代和家庭環(huán)境的影響，是一定歷史環(huán)境和社會(huì)文化的產(chǎn)物。馬克思也不例外。青年馬克思宗教觀形成具有深刻的社會(huì)背景。在19世紀(jì)歐洲所特有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和文化水平下，資本主義迅猛發(fā)展，撼動(dòng)了基督教的神權(quán)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)的世界觀對(duì)其階級(jí)意識(shí)進(jìn)行武裝。同時(shí)，近代以無神論為主的自然科學(xué)的發(fā)展，對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了打擊，伴隨著歐洲無神論的興起

3、，德國也開始進(jìn)行宗教批判運(yùn)動(dòng)（一）社會(huì)背景。在《論馬克思的宗教批判》一書中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及馬克思宗教批判的根源可見一斑，“一是就馬克思本人思想發(fā)展的時(shí)間順序來看，對(duì)于宗教的批判主要集中在馬克思青年時(shí)代的文獻(xiàn)之中，而哲學(xué)上的變革則在其后，馬克思正是從宗教領(lǐng)域的異化中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)領(lǐng)域中的異化現(xiàn)象；二是馬克思青年時(shí)代的德國處于相對(duì)落后的政教合一的封建制度統(tǒng)治之下，宗教是人們社會(huì)政治生活全部。因此，對(duì)于宗教的批判成為一切批判的前提?！盵1]中世?o是歐洲由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，直到英國資產(chǎn)階級(jí)革命宣告封建社會(huì)瓦

4、解，共計(jì)1100多年。在長達(dá)一千多年的中世紀(jì)宗教統(tǒng)治下，基督教神學(xué)被奉為正統(tǒng)思想，恩格斯曾經(jīng)指出，神學(xué)的世界觀是中世紀(jì)世界觀的本質(zhì)。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，到了14世紀(jì)下半葉，隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定程度，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也漸漸萌芽，15世紀(jì)和16世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)更是促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系快速發(fā)展10資產(chǎn)階級(jí)革命促使資本主義在歐洲廣泛發(fā)展起來，隨著三次大革命的開展，革命國家都先后確立了資產(chǎn)階級(jí)的專政統(tǒng)治。與此同時(shí)，由工廠手工業(yè)向以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的大工業(yè)過渡，產(chǎn)生了對(duì)人類社會(huì)具有重大歷史意義的工業(yè)革命

5、。工業(yè)革命促使社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本主義的發(fā)展不斷開拓著國際市場，使世界化浪潮席卷全球，世界逐漸變?yōu)橐粋€(gè)整體。各民族的精神文化為世界所共享，民族主義的地域性局限日益被打破，引發(fā)了反對(duì)封建主義和宗教神學(xué)的思想革命。新興資產(chǎn)階級(jí)為壯大其力量，掃清建立資本主義社會(huì)的一切障礙，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭矛頭指向宗教神學(xué)，給予了腐朽的封建觀念和宗教神學(xué)以猛烈抨擊（二）立足于德國獨(dú)特的時(shí)代特征。青年馬克思對(duì)宗教問題的重視和思考，與歐洲的基督教大環(huán)境以及無神論的思想不可分割。但是對(duì)他影響最深遠(yuǎn)的是德國所獨(dú)有的歷史

6、文化背景以及當(dāng)時(shí)青年黑格爾派在德國進(jìn)行的宗教批判運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)的德國是以基督教為精神支柱的國家，大多數(shù)歐洲國家在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，以繁榮文學(xué)藝術(shù)和張揚(yáng)人道主義為標(biāo)志，“可是在德國，在宗教改革中產(chǎn)生的路德教仍是當(dāng)時(shí)諸侯手中馴服的工具。長期以來，神學(xué)是普魯士國家意識(shí)形態(tài)方面的統(tǒng)治者，因此，德國從封建專制制度向資本主義過渡特別困難?！盵2]德國宗教改革的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由，即“因信稱義”，但是，由于德國遠(yuǎn)比其他國家落后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，決定了德國進(jìn)行的宗教改革從開始就沒有能力發(fā)展為政治革命，它就只能在觀念意識(shí)領(lǐng)域之

7、內(nèi)10青年馬克思的宗教觀不是一蹴而就的，由最初年少時(shí)期作為宗教的虔誠信仰者，在成長過程中逐漸萌發(fā)反宗教思想，進(jìn)入大學(xué)之后開始對(duì)黑格爾的哲學(xué)思想產(chǎn)生崇拜，直至在青年黑格爾派時(shí)期產(chǎn)生了自己的宗教觀，立足于唯心主義立場。而后期對(duì)于宗教的批判是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)思想，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判上，共經(jīng)歷了四次實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變?cè)隈R克思之前，無論是施特勞斯、鮑威爾還是費(fèi)爾巴哈，都沒有形成科學(xué)的宗教觀。青年黑格爾派基于思辨哲學(xué)的領(lǐng)域，無法脫離黑格爾唯心主義世界觀，費(fèi)爾巴哈雖然以唯物主義為前提，但

8、卻只想對(duì)宗教進(jìn)行改良，而不想從根本上將其廢除。馬克思從一開始加入青年黑格爾派，直至觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧與之決裂，到最后對(duì)青年黑格爾派進(jìn)行批判，這不僅是青年馬克思宗教思想不斷發(fā)展變化的階段，也是宗教觀日益科學(xué)成熟的過程。如果沒有如此復(fù)雜的宗教環(huán)境和心路歷程，也很難誕生出馬克思的科學(xué)宗教觀10（三）家庭影響及地域影響。每個(gè)人對(duì)外部環(huán)境的理解和認(rèn)知，最初都來源于家庭的影響。馬克思出生于德國萊茵省特利爾市一個(gè)猶太家庭，宗教家庭背景潛移默化地影響著他最初對(duì)宗