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《2016（新）人教版高中歷史必修3知識點(diǎn)整理（全套，精品）》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2016（新）人教版高中歷史必修3知識點(diǎn)整理（全套，精品）第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課百家爭鳴和儒家思想的形成【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、概念：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭鳴的局面。2、原因：（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。（是社會轉(zhuǎn)型期：奴隸社會過渡到封建社會）（2）具體原因：⑴經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(物質(zhì)條件)⑵政治：分封制崩潰，周王室衰微，士大夫崛起，各種力量爭衡較量；⑶階級：士階層的活
2、躍和受重用，希望通過自己的主張實(shí)現(xiàn)治國平天下的愿望；⑷思文：學(xué)術(shù)逐漸下移，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”；2.諸子百家：派別道家儒家墨家法家⑴實(shí)質(zhì)：代表不同階級階層的學(xué)派⑵老子和孔子是春秋時期，其他為戰(zhàn)國時期。⑶韓非子是法家思想集大成者，而不是創(chuàng)立者。代表人物老莊孔孟荀墨子韓非思想核心無為仁兼愛,非攻法治3.百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期，各種流派的涌現(xiàn)和相互詰難和爭論，彼此吸收和融合。4.歷史影響：⑴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；⑵是中國學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。⑶儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！救寮宜枷朐杏宋覈鴤鹘y(tǒng)文化中的
3、政治思想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器】二、孔子（“至圣”）和早期儒學(xué)1.儒家思想的創(chuàng)立——孔子（春秋晚期，被尊為“至圣”）核心是“仁”和“禮”?？鬃樱簞?chuàng)立儒家學(xué)派：⑴政治主張：核心：仁，其主要內(nèi)容：①“仁”：“仁者愛人”、“己所不欲…②“禮”：即周禮，“克己復(fù)禮”。③提倡以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。⑵教育思想：偉大教育家,首創(chuàng)私人辦學(xué)，主張“有教無類”，打破貴族壟斷教育的局面。⑶文化典籍：整理六經(jīng)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。評價(jià)：①“仁者愛人”具有積
4、極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。2.儒家思想的發(fā)展——孟子和荀子（戰(zhàn)國時期）35⑴孟子：繼承并發(fā)展孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”①政治思想：發(fā)展孔子“仁”的思想，主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想②倫理觀：主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。⑵荀子：儒家思想的集大成者。①政治思想：主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”的論斷，強(qiáng)調(diào)人民的力量巨大②倫理觀：提出“人之性惡”（強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。）思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性
5、相近性善論性惡論三、道家、法家和墨家1.道家思想⑴老子：春秋晚期，道家創(chuàng)始人，姓李名耳，號老聃。代表作：《道德經(jīng)》。主張：①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。②提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會；③辯證法思想：認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無難易、貧富貴賤等都是互相依存，不斷轉(zhuǎn)化的。⑵莊子：戰(zhàn)國時期，繼承發(fā)展老子的學(xué)說①一切事物都是相對的。②放棄一切欲念，獲取精神自由。2.法家：集大成者——韓非子（匯集早期法家思想）⑴思想：①主張以法治國，以權(quán)術(shù)駕馭大臣，以權(quán)威震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治思想。②認(rèn)為今勝于昔，主張變法；③主張建立專制主義中央集權(quán)；⑵作用：把君主權(quán)力
6、提高到幾點(diǎn)迎合建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。3．墨家——墨子：主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉（附：諸子百家的階級性代表沒落奴隸主貴族的有：老子、莊子、孔子代表新興地主階級的有：孟子、荀子、韓非子代表小生產(chǎn)者的有：墨子）諸子百家的思想在今天大放異彩?儒家的“仁政”——“以德治國”?法家的法治思想——“依法治國”?孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等?墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)一、從“無為”到“有為”1、“無為而治”（道家）（1）原因：①秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。②漢初，為了恢復(fù)生
7、產(chǎn)和安定人心。（2）表現(xiàn)：與民休息政策：減輕田租，免自賣為奴婢者為庶人，讓士兵回家。（3）影響：①積極：經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，國力強(qiáng)盛。②消極：社會潛伏危機(jī)：王國問題；土地兼并；匈奴為患。352、“有為”（1）原因：社會潛伏危機(jī)：王國問題；土地兼并；匈奴為患。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。附：漢武帝“有為”的表現(xiàn)（1）政治：①加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越
