淺析高校學(xué)生語素養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)

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1、淺析高校學(xué)生語素養(yǎng)與國學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)　　近年來大學(xué)語文教學(xué)呈現(xiàn)出多元化、多樣化、專業(yè)化的新特點，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式日益不能適應(yīng)新的教學(xué)大綱要求和考試范圍；另一方面高校教育改革方案出臺后，語文科目所占比重由之前被英語、專業(yè)課擠壓，變成現(xiàn)在受通識課選修課的擠占，面臨更加嚴(yán)峻的教學(xué)形勢；再一方面，語文科目本身需要長時間的教學(xué)積累，對學(xué)生的提高短時間內(nèi)不易見效，導(dǎo)致學(xué)生和老師對語文教學(xué)普遍忽視和輕視；最后，習(xí)近平總書記大力提倡國家崛起和民族復(fù)興應(yīng)以文化先行，語文教學(xué)作為國家文化戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也承擔(dān)著重大的時代

2、責(zé)任?！　鹘y(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于教師的經(jīng)驗性傳授，多經(jīng)驗而少理論，流于說教且空洞乏味。具體表現(xiàn)為教材課文老生常談、千篇一律，一些所選的課文過于陳舊落伍，不能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴；教師的授課也蕭規(guī)曹隨，無外乎指導(dǎo)學(xué)生分析文章層次、總結(jié)段落大意、歸納中心思想和作者意圖，讓學(xué)生誤以為語文學(xué)習(xí)不過如此；考試也側(cè)重背誦默寫和總結(jié)歸納，充滿教條式的填空選擇題，使得語文教學(xué)支離破碎不成體系，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章著作，生吞活剝囫圇吞棗，之知其然不知其所以然，純?yōu)閼?yīng)付考試，考試過后又把所學(xué)的語文知識“還”給老師。綜上所述，高校語文教

3、學(xué)本應(yīng)使學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)一種情操和素養(yǎng)，需要日積月累循序漸進，還應(yīng)配合國家的文化復(fù)興戰(zhàn)略，這就需要語文教學(xué)升級創(chuàng)新，向傳統(tǒng)文化尋求突破，和國學(xué)經(jīng)典進行融合。　　一、國學(xué)經(jīng)典在高校語文教育中的作用　　國學(xué)經(jīng)典作為傳統(tǒng)文化中的無價瑰寶，在語文教學(xué)中對學(xué)生起到知禮明志的作用。不知禮，無以立，志存高遠，有容乃大，只有通過國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生知禮守禮，志在報國，再能真正造就一批有家國情懷的有用之才，無愧于教育工作者“計在樹人”的職業(yè)理念。語文教師首先自身應(yīng)博覽經(jīng)典，熟讀文獻，胸懷一種甘為人梯春蠶吐絲的使命感，只有自己在

4、課堂上旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，才能帶動學(xué)生對國學(xué)和語文產(chǎn)生興趣；其次語文教師應(yīng)帶動學(xué)生閱讀經(jīng)典，如《禮記》、《史記—世家列傳》、《資治通鑒》等，布置課堂任務(wù)和課后任務(wù)，讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典中發(fā)問、思考、再發(fā)問、再思考，熟讀而精思，聯(lián)盟慎思而博學(xué)；最后，語文教師應(yīng)在國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上超越升華，引領(lǐng)學(xué)生以禮待人，胸懷大志，超越時間和空間的限制，以古之先賢為榜樣，好學(xué)篤行?！　鴮W(xué)經(jīng)典作為處世立業(yè)的不二法門，在語文教學(xué)中對學(xué)生起到修身養(yǎng)性的作用。君子溫良如玉，和而不同，其言款款，其行翩翩。教學(xué)中常說學(xué)問要先學(xué)后問，生活中也

5、常說先做人后做事，語文教學(xué)側(cè)重于對學(xué)生性格和心態(tài)的塑造，需要潛移默化和潤物無聲，忌諱急于求成和朝令夕改。語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀《中庸》、《道德經(jīng)》和《菜根譚》中的經(jīng)典章目，使其養(yǎng)成一種健康完善的性格和人格，戒驕戒躁，淡泊高遠，窮則獨善其身。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典所理解的一詞一字，都將對學(xué)生產(chǎn)生巨大的助推作用，反過來又能激發(fā)學(xué)生對語文的興趣熱情，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其他科目，以良好的心態(tài)和完善的性格度過學(xué)校時光，為以后走向社會事業(yè)有成奠定基礎(chǔ)，真正做到國學(xué)經(jīng)典中所說的修身齊家治國平天下。　　國學(xué)經(jīng)典作為中華民族的偉大

6、精神財富，在語文教學(xué)中起到篤學(xué)慎思的作用。中學(xué)語文教育一直強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，國學(xué)經(jīng)典對于勤思慎思善悟頓悟的篇章也連篇累牘，但現(xiàn)在的學(xué)生寫作文常無從下筆，閱讀課本之外的文章常不知所云，究其原因是缺乏獨立思考能力！一個人只有擁有自己的想法，遇事有自己的看法，才能像國學(xué)經(jīng)典中所說的那樣君子處四境之地而憂九州之民，處江湖之遠而憂其民，居廟堂之高而憂其君，達則兼濟天下！具體教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀國學(xué)經(jīng)典時，如《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《帝鑒圖說》，換位思考，深究里邊篇章的言外之意，探究這些篇章得背景緣由，明白為

7、何經(jīng)典至今仍讓人振聾發(fā)聵，讀后讓人醍醐灌頂茅塞頓開，如平地驚雷、當(dāng)頭一棒。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，思考中學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一種好學(xué)慎思的習(xí)慣，擁有獨立思考的能力。　　二、國學(xué)經(jīng)典對高校學(xué)生的指導(dǎo)意義　　國學(xué)經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈?。《弟子?guī)》的開篇就引用了《論語·學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。《弟子規(guī)》的全文就是圍繞這句話分八個章節(jié)闡述的。　　國學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也

8、道德修養(yǎng)高于六藝的學(xué)習(xí)，一個人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會。所以，古時有“孟母三遷”。《三字經(jīng)》開篇就說：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠；茍不教，性乃遷”。國學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉?！凹核挥?，勿施于人”——《論語》，自己所厭惡的，不要施之于別人?？鬃拥膶W(xué)生仲弓問怎樣實行仁德，孔子回答說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”?？鬃拥膶W(xué)生子貢也說：“我不欲人