淺析王梵志的人口思想

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1、淺析王梵志的人口思想摘要王梵志是隋末唐初的通俗詩(shī)人,他生活的年代,由于從戰(zhàn)爭(zhēng)、分裂到和平統(tǒng)一,人口迅速增長(zhǎng)。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,在五言通俗詩(shī)中,表露出對(duì)人口問(wèn)題的一些看法。本文從人口再生產(chǎn)、教育與人口質(zhì)量、人口與生態(tài)環(huán)境、婚姻家庭五個(gè)方面對(duì)其人口思想進(jìn)行分析;總結(jié)其思想的精華與待商榷之處并作出評(píng)價(jià)?！　￡P(guān)鍵詞人口思想少生少養(yǎng)人口質(zhì)量　　　　一、王梵志生平及時(shí)代背景　　王梵志(約公元590——約660年),衛(wèi)州黎陽(yáng)(今河南?？h人)。出身于比較殷實(shí)的家庭,但生平坎坷,飽經(jīng)憂(yōu)患,壯年后信奉佛教。他是初唐一位民間通俗詩(shī)人

2、,近年從28種敦煌寫(xiě)本《王梵志詩(shī)》及唐宋筆記小說(shuō)、詩(shī)畫(huà)中搜集到他寫(xiě)的336首詩(shī)作,刊有《王梵志詩(shī)校輯》。王梵志在五言通俗詩(shī)中,表露出對(duì)人口問(wèn)題的一些看法。那么,在他生活的年代,是否存在人口問(wèn)題的征兆呢?　　隋的統(tǒng)一使國(guó)內(nèi)社會(huì)趨于安定,人民生活有所改善,人口有了較大的增長(zhǎng)。不久隋煬帝暴政,造成隋末大亂,人口又遭巨大耗損。唐統(tǒng)一后,因戰(zhàn)亂,社會(huì)財(cái)富大量消耗,統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治,大行節(jié)儉作風(fēng),對(duì)人民輕徭薄賦,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較快的恢復(fù)發(fā)展,同時(shí)采取一些增加人口的應(yīng)急措施,如“推行早婚,以提高人口出生率”,提高了人口增

3、殖力。據(jù)陳彩章先生研究,河南省人口,西晉泰始元年為2930220人;劉宋大明八年為533445人;北魏永安二年為1672974人;隋大業(yè)五年為8350553人;唐開(kāi)元二十八年為7437056人。每平方里的人口密度為,泰始元年為;大明八年為人;永安二年為人;大業(yè)五年為人;開(kāi)元二十八年為人。顯然,在王梵志出生前后的這段時(shí)間,人口陡然大幅上升。整個(gè)魏晉南北朝戰(zhàn)亂頻繁的河南省,一旦恢復(fù)和平、安定的環(huán)境,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的同時(shí),人口必定激增,這為王梵志人口思想的萌發(fā)提供客觀(guān)依據(jù)?！　《⑼蹊笾救丝谒枷氲闹饕獌?nèi)容　　(一)

4、人口再生產(chǎn)　　1.少生少養(yǎng)　　在人口再生產(chǎn)方面,他反對(duì)多生多養(yǎng),認(rèn)為生孩子不須求數(shù)量而求質(zhì)量,提出了少生少養(yǎng)、優(yōu)生優(yōu)育的思想。有詩(shī)云:“大皮裹大樹(shù)。小皮裹小木。生兒不用多,了事一個(gè)足。省得分田宅,無(wú)人橫煎蹙。但行平等心,天亦念孤獨(dú)。”主張一對(duì)夫婦生養(yǎng)一個(gè)孩子,免得日后分家產(chǎn)時(shí)發(fā)生矛盾而互相煎熬;并強(qiáng)調(diào)只要樂(lè)于行善,即便不生養(yǎng)亦無(wú)不可,有詩(shī)為證:“男女有亦好,無(wú)時(shí)亦最精”。不過(guò),這恐怕是他對(duì)貧民的規(guī)勸,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是貧民生育過(guò)多,富家卻往往子女較少,即“富兒少男女,窮漢生一群。身上無(wú)衣掛,長(zhǎng)頭草里蹲。到大耶忽

5、沒(méi),直似飽糠牲。長(zhǎng)大充兵仆,未解起家門(mén)。積代不得富,號(hào)曰窮漢村?！薄　?.子女多是災(zāi)難　　他認(rèn)為子女多是災(zāi)難,并詩(shī)云“夫婦生五男,并有一雙女。兒大須娶妻,女人須嫁處。戶(hù)役差科來(lái),牽挽我夫婦。妻即無(wú)褐裙,夫體無(wú)裈袴。父母俱八十,兒年五十五?！劭醋鹩H,只覓乳食處。少年平生又,老頭自受苦?！边@首勸世詩(shī)是對(duì)當(dāng)時(shí)以生有五男二女為吉利的生育觀(guān)念的批判,詩(shī)中“夫婦生五男,并有一雙女”反映的是當(dāng)時(shí)人們的生育理想。唐人以生有五男二女為吉利,年輕人受這種生育觀(guān)念的影響,希望能夠生得五男二女,可結(jié)果卻過(guò)著“妻即無(wú)褐裙,夫體無(wú)

6、裈袴”、“少年平生又,老頭自受苦”的困苦不堪的生活。　　(二)教育與人口質(zhì)量　　1.人口質(zhì)量　　在他看來(lái),人口質(zhì)量包括人口智力素質(zhì)和人口道德素質(zhì)。一方面強(qiáng)調(diào)孩子在智力素質(zhì)方面要“了事”。另一方面,他則更多的涉及人口道德素質(zhì),如其一:“吾富有錢(qián)時(shí),婦兒看我好。吾出經(jīng)求去,送吾即上道。將錢(qián)入舍來(lái),見(jiàn)吾滿(mǎn)面笑。繞吾白鴿旋,恰似鸚鵡鳥(niǎo)。邂逅暫時(shí)貧,看吾即貌哨。”這首詩(shī)通過(guò)妻兒在“吾富有錢(qián)時(shí)”與“邂逅暫時(shí)貧”時(shí)的行為的比較,將貪錢(qián)者的丑態(tài)活現(xiàn)在紙上,諷刺了一切向錢(qián)看、漠視人情者,給人們敲響了道德警鐘?！爸灰?jiàn)母憐兒,不見(jiàn)

7、兒憐母。長(zhǎng)大取得妻,卻嫌父母丑。耶娘不睬聒,專(zhuān)心聽(tīng)婦女?！边@些是針對(duì)社會(huì)上習(xí)見(jiàn)的子女不肯贍養(yǎng)父母的惡劣風(fēng)尚有感而發(fā)的,對(duì)這種不孝順父母的子女,他給予無(wú)情的鞭撻:“如此倒見(jiàn)賊,打煞無(wú)人護(hù)”?！　?.提高人口質(zhì)量　　為提高人口的道德素質(zhì)與智力素質(zhì),王梵志主張從兩個(gè)方面入手,一方面要注意加強(qiáng)兒童文化教育,即要“兒小教讀書(shū)”。除了文化教育,還要加強(qiáng)兒童道德教育,即要“養(yǎng)兒從小打,莫道憐不笞。長(zhǎng)大欺父母,后悔定無(wú)疑?！辈贿^(guò),最重要的是父母要以身作則,進(jìn)行“言傳身教”:“欲得兒孫孝,無(wú)過(guò)教及身”。　　(三)人口與生態(tài)環(huán)境

8、　　王梵志人口思想中包含有生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容:一方面預(yù)示到人地矛盾,他認(rèn)為世間土地有限,而人口增長(zhǎng)無(wú)限,如果任憑人口增長(zhǎng),會(huì)造成“人滿(mǎn)”之患,如“自生還自死,煞活非關(guān)我。續(xù)續(xù)生出來(lái),世間無(wú)處坐。若不急抽卻,眼看塞天破”,這是在預(yù)示未來(lái)人口爆炸、資源枯竭的情景;另一方面在王梵志看來(lái),隨著人口的不斷繁衍,人均土地占有量會(huì)越來(lái)越少,所以他主張死人不要與活著的人爭(zhēng)土地,要普遍實(shí)行死后火化?！渡廊缌餍恰吩?“死