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《古代翰林制度及其對(duì)封建文化的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、古代翰林制度及其對(duì)封建文化的影響翰林制度是從唐至清特有的一項(xiàng)職官制度，在中國(guó)封建社會(huì)政治史、文化史上發(fā)揮了重要作用。“翰林”之名漢代已有，本指文學(xué)之林，是文翰薈萃所在。唐代開(kāi)始作為官及官署名，最初的性質(zhì)是“天下以藝能技術(shù)見(jiàn)召者之所處也”，文學(xué)、經(jīng)術(shù)、僧道、書(shū)畫(huà)、琴棋、陰陽(yáng)等各色人士以其專長(zhǎng)聽(tīng)候君主召見(jiàn)，稱“翰林待詔”。唐玄宗時(shí)，較多地選用文學(xué)士人，稱“翰林供奉”，用于起草詔令，議論時(shí)事。開(kāi)元二十六年，在翰林院之南另建學(xué)士院，專門(mén)負(fù)責(zé)掌管“內(nèi)制”。原有翰林院自此一分為二：一為翰林學(xué)士院；一為翰林院，人稱舊翰林院。二者雖皆有“翰林”之名，但性質(zhì)卻很不相同，前
2、者專以待文學(xué)之士，是在禁中起草詔命、參預(yù)機(jī)務(wù)的樞要部門(mén)；后者則雜處各種技能之人，是在內(nèi)廷供奉君主的普通機(jī)構(gòu)。唐朝后期，政局發(fā)生一系列重大變化，藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)出現(xiàn)，宦官專權(quán)局面嚴(yán)重，皇帝與朝臣聯(lián)合反對(duì)宦官的斗爭(zhēng)以及朝臣內(nèi)部的黨爭(zhēng)愈演愈烈。在這種政局下，號(hào)稱“天子私人”的翰林學(xué)士得以在政治上發(fā)揮更大的作用。先是起草內(nèi)制、參謀顧問(wèn)，侵奪了中書(shū)的權(quán)力；繼而參預(yù)機(jī)密，權(quán)力趨于鼎盛。德宗時(shí)有“內(nèi)相”之稱。憲宗時(shí)從翰林學(xué)士中進(jìn)一步發(fā)展出“專受專對(duì)”的學(xué)士承旨，表明翰林學(xué)士參與中樞決策的地位得以確立。與此同時(shí)，舊翰林院一直保存，其官稱翰林供奉或翰林待詔、翰林待制，后又有翰
3、林天文、翰林圖畫(huà)等等，不設(shè)學(xué)士，也不參與制詔的起草，始終只是一個(gè)主要供君主消遣的侍從機(jī)構(gòu)?！ ∥宕角宄擦衷旱恼蔚匚唤?jīng)歷了二高三低的變化：宋朝和明初高，五代、遼金元時(shí)期和明永樂(lè)以后低?！ ∥宕淙税响瑁醭穸?，翰林的地位從唐時(shí)的頂峰跌落，政治上的作用相當(dāng)有限。后晉還一度廢除翰林學(xué)士，其職并歸中書(shū)舍人?！ ∷未呛擦种贫劝l(fā)展的重要時(shí)期，這集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，繼承唐、五代的趨勢(shì)，翰林學(xué)士院與翰林院發(fā)展成截然不同的衙署。翰林院作為各種技能之士的待詔之所，設(shè)在皇城之外，分為書(shū)藝、圖畫(huà)、天文、醫(yī)官諸局；翰林學(xué)士院作為草詔、顧問(wèn)之臣的供職機(jī)構(gòu)，設(shè)在宮禁
4、之內(nèi)，二者間地位的高下不可同日而語(yǔ)。其二，翰林學(xué)士院組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，官員設(shè)置從高到低依次為承旨、學(xué)士、直院、權(quán)直，不再是隨意性很強(qiáng)的內(nèi)侍群體，而是中央政府的正式機(jī)構(gòu)。與之相適應(yīng)的選任、降黜、員額、俸祿等各項(xiàng)制度日趨完備。其三，翰林制度與科舉制度的關(guān)系得以確立，非進(jìn)士不入翰林，由此推進(jìn)了宋代文人政治的發(fā)展?！ ∵|、西夏、金、元，都是以少數(shù)民族為統(tǒng)治主體的王朝，它們程度不同地學(xué)習(xí)漢王朝的統(tǒng)治體制，無(wú)一例外地承襲了唐宋的翰林制度，以此標(biāo)榜文治，籠絡(luò)與安置漢族知識(shí)分子。各政權(quán)中翰林機(jī)構(gòu)的名稱、功能不盡相同：遼稱翰林院，體制與唐舊翰林院相似，院內(nèi)人員、職事繁雜不一；
5、所不同者是將國(guó)史院隸屬于翰林院，開(kāi)了國(guó)史、翰林合二為一的先河。西夏與金建翰林學(xué)士院，職能與宋時(shí)相似。元立翰林國(guó)史院，其職責(zé)變?yōu)橐孕拮珖?guó)史為主?！ ∶鞔擦衷旱陌l(fā)展變化，以明成祖永樂(lè)為界，分為前后兩大時(shí)期。前期的翰林院擁有唐宋翰林學(xué)士院的職能，翰林官充當(dāng)皇帝的輔弼，在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上扮演了不可或缺的角色。后期的翰林院向唐舊翰林院回歸，走上了重文詞、遠(yuǎn)政治的道路，取而代之的是新的近侍機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣。英宗正統(tǒng)以后，翰林院正式成為外朝官署，逐漸降為撰修書(shū)史、起草一般文書(shū)的普通文秘機(jī)構(gòu)?！ ∏宄院螅擦衷旱男再|(zhì)不再有大的變化。院中無(wú)承旨，亦無(wú)學(xué)士之名，而是“定掌院
6、學(xué)士為專官”，掌院學(xué)士之外，設(shè)侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士，以及修撰、編修、檢討、庶吉士等；院下有庶常館、起居注館和國(guó)史館三機(jī)構(gòu)。翰林院的主要職能是編修書(shū)籍，撰擬冊(cè)文，為皇室解經(jīng)講史，以及充當(dāng)科舉考官等，與政治了然無(wú)涉，屬于職清事簡(jiǎn)的文人閑職。清朝末年，實(shí)行政治改革，學(xué)校教育取代科舉制度，與科舉制度密切相關(guān)的翰林院日漸衰落。1911年，清朝滅亡，沿續(xù)了千余年之久的翰林制度也最終退出歷史舞臺(tái)?！ o(wú)論其身份是“天子私人”還是朝廷命官，也無(wú)論其職能是參與政事為主還是掌管文辭為主，對(duì)于中國(guó)古代的翰林來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)是千年不變的，即充任者多是精通經(jīng)史、飽讀詩(shī)書(shū)之士。特別是明清
7、以后，基本都是進(jìn)士高科之人，亦即當(dāng)時(shí)知識(shí)階層中的精英。為人熟知的歷代名流如唐朝的李白、杜甫，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光，明初的宋濂、方孝孺，晚清的曾國(guó)藩、李鴻章等等，皆是翰林中人。這種構(gòu)成，決定了翰林群體勢(shì)必對(duì)封建社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。 作為職掌文化事業(yè)的專官，翰林首先致力于精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與保存。他們中的多數(shù)人不僅通經(jīng)曉史，而且立德立言，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)賦文章，為古代封建文化的寶庫(kù)增添了大量的財(cái)富。歷代翰林還編撰各類書(shū)籍典冊(cè)，直接擔(dān)當(dāng)起整理、保存與傳承封建文化的責(zé)任。唐以后流傳至今的大量古代典籍，多數(shù)都出自翰林之手。如宋代以“四大
8、書(shū)”著稱的《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》和《冊(cè)府元龜》，除《元龜》外，
