書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)1

《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)1》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教案第一章書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)概述第一節(jié)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的概念第二節(jié)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的起源和演進(jìn)一、最初的探索文字是附著于載體的。文字與承載材料結(jié)合在一起形成的整體，往往被稱(chēng)之為“書(shū)”。那么、回溯漢字一步步發(fā)展的腳步，我們可以追尋到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，那書(shū)籍形成的痕跡。引入誰(shuí)知道最早出現(xiàn)文字的是在哪上面？在我國(guó)，距今有五六千年歷史的西安半坡遺址出土的陶器上，就有簡(jiǎn)單的刻畫(huà)符號(hào)。據(jù)學(xué)者推斷，這可能是中國(guó)最原始的文字，也是中國(guó)書(shū)籍發(fā)展史上人類(lèi)邁出的第一步。公元前11至16世紀(jì)的商代，統(tǒng)治者以為天是至高無(wú)上的主宰，并將文字視為

2、神的文字，在遇到祭祀、征戰(zhàn)、田獵、疾病等無(wú)法預(yù)知的事情時(shí)，先人就用筆將文字書(shū)寫(xiě)于龜甲或獸骨之上，并用刀鍥刻，而后煅燒，通過(guò)占卜來(lái)尋求來(lái)自上天的啟示，這就是甲骨文的由來(lái)。人們往往還稱(chēng)其為“骨頭書(shū)”。甲骨文字的排列，直行由上到下，橫行則從右至左或從左到右，已頗具篇章布局之美。甲骨卜辭的擺放似乎也有一定的順序?！渡袝?shū)·多士篇》說(shuō)：“惟汝知，惟殷先人有冊(cè)有典，殷革夏命。”其中甲骨文“冊(cè)”字的含義似乎就是甲骨刻上文字后，串聯(lián)在一起的稱(chēng)呼。鄭振鐸在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“許多龜板穿成冊(cè)子。”這樣穿成的冊(cè)子便稱(chēng)“龜冊(cè)”

3、?！暗洹焙汀皟?cè)”的象形，形象地表明了那時(shí)的裝幀形態(tài)。那么，在甲骨上穿孔，再用繩子或皮帶把甲骨一片一片綴編起來(lái)，是需要技術(shù)并具有一定審美水平，這應(yīng)該稱(chēng)得上是裝幀藝術(shù)的源頭吧。20青銅器至西周已發(fā)展至鼎盛時(shí)期。用于記事的銘文常常被銘刻在器物的內(nèi)壁和器蓋的背面。這些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、條例、典禮等政治活動(dòng)的文字記錄之所以刻在金石上，是古人深恐其他材料不能永久保存而使后世子孫不得而知的原故。西周初期的銘文篇幅很短，《大保方鼎》僅“大保鑄”三字，而后期的《毛公鼎》則有銘文490多字。而盛行于秦漢的石刻文字，以碣(在天然形狀的石頭

4、上刻文字)、碑(在加工成長(zhǎng)方形的石料上刻文字，由碑首、碑身、碑座三部分組成，碑苜刻題額，碑身刻正文)、摩崖(在天然的巖壁上刻文字)的形式記錄著經(jīng)典著述與帝王的豐功偉績(jī)，已具有了供大眾閱讀的功能。我們今天所見(jiàn)最早的刻石書(shū)作，是秦國(guó)的石鼓文，它是將文字刻在十個(gè)天然鼓形的石頭上而得名。每石刻一篇四言詩(shī)，記錄著秦國(guó)國(guó)君選車(chē)徒、備器械以及狩獵等不同的事件經(jīng)歷。東漢熹平年間的《熹平石經(jīng)》則常被稱(chēng)為中國(guó)第一部規(guī)模龐大的石頭書(shū)。是以蔡邕為首的幾個(gè)書(shū)法家用漢隸書(shū)寫(xiě)的儒家經(jīng)典，作為經(jīng)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)范本，刻于46塊石碑上，立于洛陽(yáng)的太學(xué)

5、門(mén)外，供人們閱讀、傳抄。據(jù)《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載：“其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填街塞陌。”可謂盛況空前。還有古埃及的石碑文書(shū)上P8二、書(shū)籍的形成中國(guó)書(shū)藉的形成和發(fā)展，可以書(shū)藉制度進(jìn)行劃分，（一）簡(jiǎn)策制度也稱(chēng)簡(jiǎn)牘制度（公元前11世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，周代至秦漢）（二）卷軸制度（公元4世紀(jì)至公元10世紀(jì)，六朝至隋唐）（三）冊(cè)頁(yè)制度，其中由卷軸裝演變?yōu)閮?cè)頁(yè)形式，包括經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝（公元10世紀(jì)至公元20世紀(jì)，五代至明清，有的形式至今還在沿用）。竹簡(jiǎn)許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“著于竹帛謂之書(shū)

6、”。20簡(jiǎn)背面寫(xiě)上篇名及篇次，當(dāng)簡(jiǎn)冊(cè)卷起時(shí)，文字正好顯露于外，方便了人們檢閱和查找，這可以說(shuō)明現(xiàn)代書(shū)藉扉頁(yè)的淵源。簡(jiǎn)冊(cè)的最后一根簡(jiǎn)叫“尾簡(jiǎn)”，收卷時(shí)以這根尾簡(jiǎn)為中軸，自左向右卷起。簡(jiǎn)策收藏的方式是把每?jī)?cè)卷成一卷存放，然后用一種柔軟的絲織品如帛之類(lèi)，做一個(gè)囊袋把“書(shū)”裝起來(lái)。從簡(jiǎn)冊(cè)開(kāi)始，古代的書(shū)藉開(kāi)始具有了一定的形制，這對(duì)中國(guó)書(shū)藉文化產(chǎn)生了極為重要和深遠(yuǎn)的影響。如：后世書(shū)藉一直沿襲的自右至左、自上而下的文字書(shū)寫(xiě)順序；現(xiàn)今仍使用的一些書(shū)藉單位、稱(chēng)謂、術(shù)語(yǔ)等，以及版面上的“行格”形式，都可遠(yuǎn)溯至此。木牘（讀du，一

7、種寫(xiě)字用的木片）和竹簡(jiǎn)常相提并論的木牘，其長(zhǎng)度也因功用不同而有所區(qū)別。一般長(zhǎng)度有二尺、一尺五寸、一尺，也有長(zhǎng)五寸的，其寬度一般為長(zhǎng)度的1／3。因此,行文往往采用數(shù)行并寫(xiě)的形式。記載在木牘上的文字，常被稱(chēng)為“方”或“版”?！盃佟?，《說(shuō)文解字》釋為：“犢，書(shū)版也?！惫屎笕艘卜Q(chēng)“方版”為“版犢”。由于版牘面積大，地圖、書(shū)信之類(lèi)在古代常使用版犢，地圖因之被稱(chēng)為“版圖”；書(shū)信因定制為一尺，則被稱(chēng)為“尺牘”?？V（jian)帛縑帛的使用，跨越了從公元前6世紀(jì)至公元5世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月?？V帛質(zhì)地輕軟，便于攜帶保存，其品質(zhì)的優(yōu)良較

8、竹木為強(qiáng)?？V帛的種類(lèi)也很繁多，清汪士錦，《釋帛》中說(shuō)：“凡以絲曰帛，帛之別曰素、曰文、三采、曰繒、曰錦、曰繡。古重素，后乃尚文?！逼渲?，“素”的樸實(shí)無(wú)華，"絹"的輕薄如紗，“繒”的經(jīng)久耐用，大致是以織物表面的粗細(xì)、輕薄、潔白程序來(lái)進(jìn)行劃分的。寫(xiě)在這些絲織品上的書(shū)，也就分別叫帛書(shū)、縑書(shū)、素書(shū)、繒書(shū)等?？V帛有許多簡(jiǎn)牘無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn)，如：書(shū)寫(xiě)面積大、易于攜帶、墨跡清晰等等，但因其價(jià)格的昂貴，往往只用于珍貴