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1、呂思勉在中國制度史 篇一：題目a523b94cf7ec4afe04a1dfe2 一、整體解讀 試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識(shí)入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識(shí)內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識(shí)的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)考查”的原則?！ ?．回歸教材，注重基礎(chǔ) 試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識(shí)為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識(shí)點(diǎn)均有涉及
2、，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價(jià)值，所有這些題目的設(shè)計(jì)都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實(shí)際，操作性強(qiáng)?！ ?．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度 選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力，以及扎實(shí)深厚的數(shù)學(xué)基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否則在有限的時(shí)間內(nèi)，很難完成?！ ?．布局合理，考查全面，著重?cái)?shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察 在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對(duì)高中數(shù)學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)
3、容進(jìn)行了反復(fù)考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識(shí)為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個(gè)試題的解答過程之中?！ ∑褐袊贫仁贰 ≈小 ≈啤 《取 ∈贰 ∽x書筆記 外二張妍 1308020220 因?yàn)楦锌畢嗡济阆壬纳?，所以特在摘抄前表達(dá)下自己對(duì)這一偉人的仰慕之情。呂思勉，我更樂意像其他人那樣稱呼他為誠之先生，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”，享有不僅史學(xué)界甚至其他領(lǐng)域的高度贊揚(yáng)，查閱呂思勉的個(gè)人簡介后不禁驚
4、嘆于他的博學(xué)與天資稟賦，五歲時(shí)便開始讀較為難懂的書籍，而七歲時(shí)開始與史學(xué)結(jié)緣，十三歲已能作文，也許與家庭環(huán)境有一定關(guān)系吧，大多書籍是由他的母親和姐姐講解教授，其中母親教授的《說文解字》大概對(duì)他影響較深，在這本書中，發(fā)現(xiàn)多處語句或注釋出自《說文解字》。除了敬佩誠之先生的史家風(fēng)范，更加欽佩他作為一個(gè)愛國學(xué)者的氣魄。他的一生都在熱切注視著祖國的發(fā)展，關(guān)注婦女權(quán)利的解放，為學(xué)校制度建設(shè)及改革提出意見，抱著書生報(bào)國之志，撰寫大量史學(xué)著作和論文，還留意時(shí)局，關(guān)心祖國命，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭的他，戰(zhàn)時(shí)慷慨激昂執(zhí)筆抒寫憤懣，戰(zhàn)后檢討歷史，籌劃未
5、來，將自己與祖國緊緊牽連在一起。我認(rèn)為這是作為一個(gè)學(xué)者該有的品質(zhì)，而不是像如今的專家一般泛泛而論?！吨袊贫仁贰芬粫形墓叛?，很是厲害，光是讀古文繁體字的功夫我就頗感吃力，好在讀得多了也能感覺順當(dāng)一些?！ ∩褶r(nóng)事跡明見易系辭傳曰：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”此確為教民稼穡之君。我國數(shù)千年來以農(nóng)立國之基，肇于此矣?！ ∵@段摘自《易經(jīng)·系辭下傳》的話語描述神農(nóng)氏制作耒耜，教授百姓如何播種和收割莊稼。除此之外，還有“后稷稼穡”的神話，不論是神農(nóng)氏，還是周代先民后稷，這種神話傳說都寄托了中國古
6、代先民歌頌勞動(dòng)、創(chuàng)造，向往和平幸福的理想。從骨針到石器再到耒耜，真正意義上的耕種農(nóng)業(yè)才得以實(shí)現(xiàn)，耜是河姆渡遺址中常見的出土物，并且還出土了大量的稻谷，說明河姆渡原始居民已開始種植水稻，這是世界上據(jù)考古考證最早的。神農(nóng)制耒耜，教民播種五谷，從采集狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕生產(chǎn)，我國的農(nóng)業(yè)文明從此開始發(fā)展。農(nóng)耕文化的產(chǎn)生和發(fā)展不僅是我國歷史上的一次經(jīng)濟(jì)大變革，也在世界人類史上具有劃時(shí)代意義，自此，人 類實(shí)現(xiàn)了由從大自然中獵取經(jīng)濟(jì)向通過勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，動(dòng)植物在人類的干預(yù)下開始朝著有利于人類發(fā)展的方向發(fā)展，隨著
7、人類改造自然，逐漸地也出現(xiàn)了“人定勝天”的理論。 百官以治，萬民以察?！睍跽?，九家易曰：“百官以書治職，萬民以契明共事?！编嵲疲骸皶谀荆唐鋫?cè)為契，各持其一，后以相考合?！鄙w周官質(zhì)劑之論。農(nóng)業(yè)盛，故通工易事，隨之而盛也?！ ∥淖职l(fā)明以后，人們不再結(jié)繩記事，而是變?yōu)閷懽?，不過那時(shí)紙張還沒有出現(xiàn)，所以文字大多是用刀刻在龜甲獸骨上或者青銅器上，“文武百官用文字來治理政事，百姓用文字來知曉事理”，《說文解字》中寫道：“韌，刻也，從豐，從刀?！必S，即為在木板、木塊上刻記號(hào)的刀痕。漢字最早被稱為“書契”，傳說是由倉頡創(chuàng)造，意
8、為刻痕于木，這是漢字產(chǎn)生的源頭，可見早期的文字與木業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)業(yè)發(fā)展繁盛以后，相應(yīng)的木業(yè)也繁榮起來，而木業(yè)的繁榮從側(cè)面說明文字的發(fā)展與發(fā)達(dá)。作者從文字這一方面來講述農(nóng)業(yè)帶來的變化，實(shí)在新穎，也對(duì)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)更加全面了一些?！ 」茏又螄唬骸拔粽咂呤糯ㄖ尾灰?，號(hào)令不同，然俱王天下者何也？必國富而粟多也。凡為
