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《呂思勉中國制度史》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、呂思勉中國制度史 篇一：中國制度史 中 國 制 度 史 讀書筆記 外二張妍 1308020220 因?yàn)楦锌畢嗡济阆壬纳?，所以特在摘抄前表達(dá)下自己對這一偉人的仰慕之情。呂思勉，我更樂意像其他人那樣稱呼他為誠之先生，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”，享有不僅史學(xué)界甚至其他領(lǐng)域的高度贊揚(yáng)，查閱呂思勉的個(gè)人簡介后不禁驚嘆于他的博學(xué)與天資稟賦，五歲時(shí)便開始讀較為難懂的書籍，而七歲時(shí)開始與史學(xué)結(jié)緣，十三歲已能作文，也許與家庭環(huán)境有一定關(guān)系吧，大多書籍是由他的母親和姐姐講解教授，其中母親教授的《說文解字》大概對他影響較深
2、，在這本書中，發(fā)現(xiàn)多處語句或注釋出自《說文解字》。除了敬佩誠之先生的史家風(fēng)范，更加欽佩他作為一個(gè)愛國學(xué)者的氣魄。他的一生都在熱切注視著祖國的發(fā)展，關(guān)注婦女權(quán)利的解放，為學(xué)校制度建設(shè)及改革提出意見，抱著書生報(bào)國之志，撰寫大量史學(xué)著作和論文，還留意時(shí)局，關(guān)心祖國命，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭的他，戰(zhàn)時(shí)慷慨激昂執(zhí)筆抒寫憤懣，戰(zhàn)后檢討歷史，籌劃未來，將自己與祖國緊緊牽連在一起。我認(rèn)為這是作為一個(gè)學(xué)者該有的品質(zhì)，而不是像如今的專家一般泛泛而論?！吨袊贫仁贰芬粫形墓叛?，很是厲害，光是讀古文繁體字的功夫我就頗感吃力，好在讀得多了也能感覺順當(dāng)一些?！ ∩褶r(nóng)事跡明見易系辭傳
3、曰：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！贝舜_為教民稼穡之君。我國數(shù)千年來以農(nóng)立國之基，肇于此矣?！ ∵@段摘自《易經(jīng)·系辭下傳》的話語描述神農(nóng)氏制作耒耜，教授百姓如何播種和收割莊稼。除此之外，還有“后稷稼穡”的神話，不論是神農(nóng)氏，還是周代先民后稷，這種神話傳說都寄托了中國古代先民歌頌勞動(dòng)、創(chuàng)造，向往和平幸福的理想。從骨針到石器再到耒耜，真正意義上的耕種農(nóng)業(yè)才得以實(shí)現(xiàn)，耜是河姆渡遺址中常見的出土物，并且還出土了大量的稻谷，說明河姆渡原始居民已開始種植水稻，這是世界上據(jù)考古考證最早的。神農(nóng)制耒耜，教民播種五谷，從采集狩獵轉(zhuǎn)變
4、為農(nóng)耕生產(chǎn)，我國的農(nóng)業(yè)文明從此開始發(fā)展。農(nóng)耕文化的產(chǎn)生和發(fā)展不僅是我國歷史上的一次經(jīng)濟(jì)大變革，也在世界人類史上具有劃時(shí)代意義，自此，人 類實(shí)現(xiàn)了由從大自然中獵取經(jīng)濟(jì)向通過勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，改變了整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)面貌，動(dòng)植物在人類的干預(yù)下開始朝著有利于人類發(fā)展的方向發(fā)展，隨著人類改造自然，逐漸地也出現(xiàn)了“人定勝天”的理論?！ “俟僖灾?，萬民以察?！睍跽撸偶乙自唬骸鞍俟僖詴温?，萬民以契明共事?！编嵲疲骸皶谀?，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合。”蓋周官質(zhì)劑之論。農(nóng)業(yè)盛，故通工易事，隨之而盛也?！ ∥淖职l(fā)明以后，人們不再結(jié)繩記事，而是變?yōu)閷懽郑?/p>
5、不過那時(shí)紙張還沒有出現(xiàn)，所以文字大多是用刀刻在龜甲獸骨上或者青銅器上，“文武百官用文字來治理政事，百姓用文字來知曉事理”，《說文解字》中寫道：“韌，刻也，從豐，從刀。”豐，即為在木板、木塊上刻記號的刀痕。漢字最早被稱為“書契”，傳說是由倉頡創(chuàng)造，意為刻痕于木，這是漢字產(chǎn)生的源頭，可見早期的文字與木業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)業(yè)發(fā)展繁盛以后，相應(yīng)的木業(yè)也繁榮起來，而木業(yè)的繁榮從側(cè)面說明文字的發(fā)展與發(fā)達(dá)。作者從文字這一方面來講述農(nóng)業(yè)帶來的變化，實(shí)在新穎，也對農(nóng)業(yè)的認(rèn)識更加全面了一些?！ 」茏又螄唬骸拔粽咂呤糯?，法治不一，號令不同，然俱王天下者何也？必國富
6、而粟多也。凡為國之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食。民無所游食，則必農(nóng)。民事農(nóng)，則田墾。田墾，則粟多。粟多，則國富。國富者兵疆，兵疆者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、疆兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事?！薄 ∮衷唬骸稗r(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)，驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行，則禁不能必止，禁不能必止，則戰(zhàn)不必勝，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰
7、寄生之君?！薄 》业闹剞r(nóng)要義，大抵就是以上的一番論述，簡言之，就是“于國求其富強(qiáng)，于民求其治理”。誠之先生引用《管子·治國》中的話語來闡釋統(tǒng)治者為何要重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題，國家富強(qiáng)那么糧食就多了，糧多來源于農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展還可以解決無業(yè)游民的問題，有利于富國、強(qiáng)兵以及擴(kuò)張，而又從反面舉例說明君主不發(fā)展農(nóng)業(yè)則國貧、人逃、法律廢止以及戰(zhàn) 敗，這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)糧食缺少的危害。因此，“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也?！ 【d長千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖然是脆弱的，但卻有很強(qiáng)的再生能力。這也就保證其頑強(qiáng)性，始終存
8、在于中國歷史發(fā)展的長河中。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種再生能力也就是只要具備了一定得恢復(fù)條件，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很快就可以附著在土地上，進(jìn)行簡單的再生產(chǎn)。歷代王
