教育考試招生制度改革

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1、教育考試招生制度改革　　篇一：中國教育的根本問題與考試招生制度改革　　中國教育的根本問題與考試招生制度改革　　——就中國教育與考試問題請教顧明遠(yuǎn)教授　　王和平　　王和平北京市北京創(chuàng)新研究所教育科研中心　　電話：18033801707，15810932279，郵箱：18932947852@　　提要：中國教育的根本問題是“本質(zhì)異化、畸形發(fā)展，紙上談兵、脫離實踐，方針有疏、理論有誤，普職分離、片面育人，以考論教、扼殺創(chuàng)新”，需要進行根本變革、綜合改革和全面創(chuàng)新?？荚囍贫纫苑秩∪?、以偏概全，脫離實踐標(biāo)準(zhǔn)，違反全面考核，背離素質(zhì)教育。中國教育應(yīng)當(dāng)實行“

2、德智體美、理論實踐全面育人、全面考核”，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才。本文提出了考試招生制度改革的建議方案，供領(lǐng)導(dǎo)參考?！　⊥鹾推街骂櫭鬟h(yuǎn)：向您請教，渴望指點。　　顧明遠(yuǎn)復(fù)王和平：來件已閱，很有啟發(fā)?！　】荚囌猩贫雀母锸钦麄€教育綜合改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，認(rèn)清中國教育的根本問題則是搞好考試招生制度改革乃至整個教育綜合改革的必要前提。　　一．中國教育的根本問題教育考試招生制度改革　　篇一：中國教育的根本問題與考試招生制度改革　　中國教育的根本問題與考試招生制度改革　　——就中國教育與考試問題請教顧明遠(yuǎn)教授　　王和平　　王和平北京市北京創(chuàng)新研究所教育科研中心　　

3、電話：18033801707，15810932279，郵箱：18932947852@　　提要：中國教育的根本問題是“本質(zhì)異化、畸形發(fā)展，紙上談兵、脫離實踐，方針有疏、理論有誤，普職分離、片面育人，以考論教、扼殺創(chuàng)新”，需要進行根本變革、綜合改革和全面創(chuàng)新?？荚囍贫纫苑秩∪?、以偏概全，脫離實踐標(biāo)準(zhǔn)，違反全面考核，背離素質(zhì)教育。中國教育應(yīng)當(dāng)實行“德智體美、理論實踐全面育人、全面考核”，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才。本文提出了考試招生制度改革的建議方案，供領(lǐng)導(dǎo)參考?！　⊥鹾推街骂櫭鬟h(yuǎn)：向您請教，渴望指點。　　顧明遠(yuǎn)復(fù)王和平：來件已閱，很有啟發(fā)。　　考試招生制

4、度改革是整個教育綜合改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，認(rèn)清中國教育的根本問題則是搞好考試招生制度改革乃至整個教育綜合改革的必要前提?！　∫唬袊逃母締栴}　　新中國成立特別是改革開放以來，中國教育發(fā)展迅猛，規(guī)模數(shù)量迅速擴大，資源條件顯著優(yōu)化，教育普及程度和發(fā)展成就舉世矚目。然而中國教育的改革創(chuàng)新卻相對滯后，教育性質(zhì)、結(jié)構(gòu)模式、課程體系、評價體系、體制機制、質(zhì)量效益卻是問題嚴(yán)重、弊端叢生，長期陷入“紙上談兵、灌輸教條、死記硬背、以考論教、壓抑個性、扼殺創(chuàng)造”的畸形狀態(tài)，難以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，特別是杰出創(chuàng)新人才；教育改革又是重標(biāo)輕本、單項獨進、一波三折、阻力

5、重重，應(yīng)試教育愈演愈烈，課程改革舉步維艱，素質(zhì)教育推而不進，創(chuàng)新人才難以涌現(xiàn)，國家創(chuàng)新大業(yè)面臨后繼乏人的危險。所以，中國教育的根本問題，不是規(guī)模數(shù)量、發(fā)展速度、資源條件、公平均衡、普及程度等外在性發(fā)展問題，而是教育性質(zhì)、育人模式、價值目標(biāo)、課程體系、內(nèi)容方式、評價標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量效益等內(nèi)涵性改革問題。具體而言，中國教育的根本問題和主要問題是“本質(zhì)異化、畸形發(fā)展，紙上談兵、脫離實踐，方針有疏、理論有誤，普職分離、片面育人，以考論教、扼殺創(chuàng)新”等綜合性內(nèi)在問題，亟需進行根本變革、綜合改革、全面創(chuàng)新?！　。ㄒ唬┍举|(zhì)異化，畸形發(fā)展　　所謂本質(zhì)異化，是指我們

6、的教育性質(zhì)遠(yuǎn)離了人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，但人的本質(zhì)是什么？這個教育的根本問題卻鮮有教育家去研究。在人類思想史上，　　馬克思第一次對人的本質(zhì)作出科學(xué)界定，他從四個方面揭示了人的本質(zhì)：一是人的實踐本質(zhì)，馬克思指出：“自由自覺的活動”（勞動實踐）是人的“類本質(zhì)”（《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》）。“自覺”是有意識、有目的、有計劃；“自由”是遵循規(guī)律、駕馭規(guī)律、活用規(guī)律。也就是說，有目的合規(guī)律地改造世界、創(chuàng)造文明的“勞動實踐”，是人類區(qū)別于動物的“類本質(zhì)”。馬克思以“最蹩腳的建筑師”與“最靈巧的蜜蜂”作對比，指出：蜜蜂筑巢依靠本能，具

7、有盲目性、遺傳性、重復(fù)性；人類建房先有藍圖，具有計劃性、合律性、能動性。人是自由自覺的實踐主體。二是人的社會本質(zhì)，即在現(xiàn)實性上人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。人們在社會實踐中結(jié)為一定的社會關(guān)系，并形成不同性質(zhì)的社會集團，人的社會存在、經(jīng)濟地位、社會階層等社會關(guān)系的總和決定人的政治本質(zhì)和思想本性。就像生物細(xì)胞屬于機體的特定組織，并具有那個組織的特定性質(zhì)那樣，人也具有某種社會集團的特定性質(zhì)，如政治立場、思想觀念、道德品質(zhì)等。這是人的“類內(nèi)本質(zhì)”。三是人的人格本質(zhì)，即人的價值追求、情感需要體現(xiàn)人的個性本質(zhì)，具體表現(xiàn)為人的需要動機、激情意志、價值信

8、念、氣質(zhì)性格等個性品格。四是人的生命本質(zhì)，即人作為社會動物的生物本質(zhì)，體現(xiàn)在身心強健、主動適應(yīng)、超越發(fā)展等生命活力。概而言之，人的本質(zhì)就是自由自覺創(chuàng)造文明的社會實踐