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《印度種姓制度的形成》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、印度種姓制度的形成 佛教的發(fā)源地是印度次大陸。宗教與種姓制度形成了那里的社會基本結(jié)構(gòu)。那是與中國全然不同的社會結(jié)構(gòu)?！ 》N姓制度的起源可以追朔到雅利安人入侵后創(chuàng)立的吠陀文明(約公元前二千年左右)。早期的吠陀信仰到中期逐漸演變?yōu)樾叛鲨筇?、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門教，抬高了婆羅門的地位?！ 》N姓制度把人分成五等。最高等的是婆羅門。社會分工為教授吠陀經(jīng)，司祭和接受奉獻(xiàn)。 第二等是剎帝力。社會分工是戰(zhàn)士和統(tǒng)治者，享有政治和軍事權(quán)力，但沒有宗教權(quán)力?！ 〉谌仁欠蜕?。社會分工是農(nóng)人或牧人，生產(chǎn)食物，提供祭品。 第四等是首陀羅。
2、首陀羅是沒有人身自由的，社會分工是提供各種服務(wù)。 第五等是賤民。賤民是沒有姓氏的，有姓氏的人如果做了違背教義的大罪也可削奪姓氏淪為賤民。賤民專門做一些被認(rèn)為是最下賤的工作?！ ∩厦鎯蓚€是高等種姓，只是在政治和宗教權(quán)力上面作了分工?！ ∽诮绦叛鼍拖笠痪邿o形的枷鎖，強(qiáng)化了這種種姓制度。為了讓下等種姓的人無冤無悔地為高等種姓的人服務(wù)，婆羅門教提出了一種轉(zhuǎn)世輪回的學(xué)說。這一學(xué)說告訴你，你現(xiàn)在受苦買力是應(yīng)該的，因?yàn)槟愠錾碓诘偷确N姓家庭。想出頭也很簡單，只要你這一輩子服從命運(yùn)的安排，不違背宗教信仰，那么下一輩子就會投胎到高等種姓家庭。
3、 無論是婆羅門教，佛教還是印度教等，強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)。如果你虔誠相信宗教，下一輩子就能得到好的報應(yīng)，投胎到高種姓家庭。反之則降級?！ ∪绻闩龅揭粋€吠陀種姓的人，你告訴他，征召他作戰(zhàn)士，也可以享受食物。他會先摸一下你的額頭，如果沒發(fā)燒的話，他馬上會把你送到精神病院去。因?yàn)槟阏f的話是違背常理的。 婆羅門和剎帝力種姓的女人是不能下嫁低等種姓的男人的，而低種姓的女人可以高攀高種姓的男人。高種姓的男子死后，他的老婆不僅不能改嫁，還要投火自盡殉夫。如果那女子正好來了“好事”，還被認(rèn)為不潔，不能馬上殉夫。要等干凈后，再全身沐浴，才可以自
4、盡殉夫。低種姓男子的老婆就沒有這種規(guī)矩，男子死后是可以改嫁的?！ 》屯游幕瘺]落后，佛教開始興起。那也只是拜的神不一樣，對于教義中維持種姓制度的那一套說辭，基本上沒有大的改變。佛教表面上也對種姓制度提出過批評，允許所有種姓的人入教等等，但低等種姓的人的社會地位沒有改變，只是剎帝力也分享了波羅門的宗教權(quán)力。這種改變顯然是受制于具有政治權(quán)力的剎帝力，為剎帝力服務(wù)的。一直到現(xiàn)代，種姓制度的影響因?yàn)樽诮潭袒?，沒有太大的改變。其中經(jīng)歷了印度教的復(fù)興，佛教的衰弱，伊斯蘭教的加入，英國人的殖民，現(xiàn)代的獨(dú)立?，F(xiàn)在印度常常把民主掛在嘴上，好象
5、與西方接軌了，就是優(yōu)秀的社會制度了。實(shí)際上是還是個野蠻的種姓社會?！ —?dú)立后印度的憲法規(guī)定，廢除種姓制度，印度憲法第15條規(guī)定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”;第17條明文規(guī)定廢除“不可接觸制”。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權(quán)力，印度還實(shí)施了著名的“保留政策”，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機(jī)構(gòu)和國營企業(yè)中為他們保留高達(dá)27%的名額。另外，還給低種姓出生的學(xué)生一定比例的升學(xué)名額。在今天，印度人的身份記錄里不再有任何關(guān)于種姓的記載?！ ”M管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)
6、定不準(zhǔn)階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國會席次。就算在天災(zāi)時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在XX年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。 ———————————————————— 曾有人說，不了解種姓制度就談不上真正了解印度社會。種姓制度是一種富有印度特色的傳統(tǒng)社會制度，起源于公元前1200年。傳統(tǒng)上，印度社會階層被劃為4
7、個等級——婆羅門(僧侶貴族)、剎帝利(軍事和行政貴族)、吠舍(商人)和首陀羅(被征服的奴隸)。在首陀羅之下，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體———賤民，由于其地位遠(yuǎn)在前4種種姓之下，因此又被俗稱為“第五種姓”。按照印度教教義，賤民被稱為達(dá)利特人，意為“不可接觸之人”，其他種姓不僅不能與他們交往，連喝水都不能共用一口井。作為印度社會的最底層，數(shù)千年來，賤民的生命財產(chǎn)缺乏基本保障，即使在今天，在印度廣大農(nóng)村乃至一些城市，賤民被高種姓人歧視、打罵、蹂躪甚至殺害的現(xiàn)象仍屢見不鮮。賤民的生活相對其他種姓而言，總體上十分悲慘，普遍低于
8、貧困線。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前印度10億人口中，賤民人數(shù)約為1。6億，半數(shù)以上居住在農(nóng)村。在他們之中，大約2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的飲用水?！ ≠v民的實(shí)際生活究竟如何?記者一直想去實(shí)地看看，但沒有當(dāng)?shù)厝伺阃肴ヒ膊恍?。盡管英語是印度官方語言，但由于賤民群體受教育程度很低，尤
