歷史園林：“活”的古跡 ——《佛羅倫薩憲章》解讀

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1、歷史園林：“活”的古跡——《佛羅倫薩憲章》解讀內(nèi)容摘要1964年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過了《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》即著名的《威尼斯憲章》，成為此后國(guó)際上古跡保護(hù)的權(quán)威性文獻(xiàn)，它所確立的文物古跡的價(jià)值觀及保護(hù)這種價(jià)值……1964年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過了《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》即著名的《威尼斯憲章》，成為此后國(guó)際上古跡保護(hù)的權(quán)威性文獻(xiàn)，它所確立的文物古跡的價(jià)值觀及保護(hù)這種價(jià)值的方法論，為人們普遍服膺，迄今不失其先進(jìn)性和成熟性?！　摹锻崴箲椪隆芬潦迹瑲v史古跡的概念從純粹的建筑古跡被擴(kuò)大了，人們將那些能見證

2、“一種獨(dú)特的文明、一種富有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件”的“城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”，包括城市、園林、歷史地段等亦納入古跡范疇。這種理念的形成無疑對(duì)歷史園林的保護(hù)有重要的意義。1981年5月國(guó)際古跡遺址理事會(huì)與國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)共同設(shè)立的國(guó)際歷史園林委員會(huì)在佛羅倫薩召開會(huì)議，起草了一份歷史園林保護(hù)憲章，由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于1982年12月15日登記作為《威尼斯憲章》的附件，即《佛羅倫薩憲章》。憲章開宗明義地指出：“作為古跡，歷史園林必須根據(jù)《威尼斯憲章》的精神予以保存，然而，既然它是一個(gè)’活’的古跡，其保存亦必須遵

3、循特定的規(guī)則進(jìn)行，此乃本憲章之議題?！薄　　斗鹆_倫薩憲章》產(chǎn)生迄今已20年了，作為國(guó)際上關(guān)于古跡和文化遺產(chǎn)保護(hù)的一系列重要憲章和公約之一，用以具體指導(dǎo)園林領(lǐng)域內(nèi)的歷史古跡保護(hù)。這里，參照《威尼斯憲章》保護(hù)古跡的原則和方法，解讀《佛羅倫薩憲章》關(guān)于保護(hù)歷史園林——“活”的古跡的原則和方法，對(duì)其整體思路和各條文間的邏輯做些梳理，以增益對(duì)憲章精神的理解。在此基礎(chǔ)上，就《佛羅倫薩憲章》對(duì)于我國(guó)歷史園林保護(hù)的指導(dǎo)性和適用性略作探討。1針對(duì)“活”的古跡的理性策略　　園林，“近乎理想化的世界意向”，在形態(tài)上有唯美傾向，但

4、一旦隨著歲月的流轉(zhuǎn)有幸成為歷史園林，擔(dān)當(dāng)“某種文化、某種風(fēng)格、某個(gè)時(shí)代的表征”或者“具有創(chuàng)造力的造園家的獨(dú)創(chuàng)意匠的見證”，則已經(jīng)如文化標(biāo)本般被賦予科學(xué)理性色彩?！　　锻崴箲椪隆分赋觯簽榱撕蟠?，將共同的古跡遺產(chǎn)“真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)”。和建筑古跡相比，園林的主要素材——植物，所具有的生命特征，使歷史園林有四季循環(huán)的季相、盛衰榮枯的變遷，有規(guī)律的、必然的新陳代謝以及外界因素的作用，使園林總處在動(dòng)態(tài)之中，《佛羅倫薩憲章》稱之為“活”的古跡，如何才算將其“真實(shí)地、完整地”保留下去呢?　　如果說建筑古跡

5、保護(hù)旨在保證“原物”的最大化存在，歷史園林保護(hù)則旨在借助人的維護(hù)抵抗自然變遷，保證一種寓不變于變的“原態(tài)”的最大化存在，始終不偏離原初的造園意匠、構(gòu)圖和意境。因此，《佛羅倫薩憲章》將歷史園林保護(hù)的宗旨表達(dá)為實(shí)現(xiàn)一種平衡：“四季輪轉(zhuǎn)”、“自然的變遷”、“造園家和園藝師力求保持其長(zhǎng)盛不衰的努力之間不斷的平衡”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)任何的保護(hù)行為“必須同步兼顧其所有的構(gòu)成特征，把各種因素孤立開來處理將會(huì)破壞其整體的協(xié)調(diào)”。在時(shí)間坐標(biāo)中關(guān)照?qǐng)@林的整合狀態(tài)，意味著歷史園林保護(hù)應(yīng)是一個(gè)宏觀的、長(zhǎng)期的協(xié)調(diào)和監(jiān)控過程?！　∨c此同時(shí)，《

6、佛羅倫薩憲章》所引導(dǎo)的保護(hù)與泛泛奢談保護(hù)以及囫圇一體的粗獷保護(hù)格格不入。在“定義與目標(biāo)”部分，即將歷史園林的“設(shè)計(jì)營(yíng)構(gòu)體系”分解成幾個(gè)板塊：“其平面布局和空間布局；其植物配置，包括品種、面積、色彩、間隔以及各自尺度；其景園布局結(jié)構(gòu)和景觀特征；其映照天空的水體，動(dòng)態(tài)或靜態(tài)水景。”將園林可作為保護(hù)效果參照藍(lán)本的經(jīng)典形態(tài)分解成可以用定量、定位和固定屬性描述的幾個(gè)構(gòu)成單元。進(jìn)而，又換一個(gè)角度指出“歷史園林的真實(shí)性依賴各個(gè)部分的樣式和尺度”、“景觀特征”、“每個(gè)部分所采用的植物素材和無機(jī)物素材的選擇”等。這種分而解之

7、的思路提示園林保護(hù)應(yīng)不憚?dòng)趶?fù)雜性，對(duì)園林構(gòu)成的各個(gè)層面和基本因素一一有所關(guān)照，才能臻于精微的、忠實(shí)于原態(tài)的保護(hù)?！　∩鲜稣吓c分解，作為保護(hù)方法是并行互補(bǔ)的，作為保護(hù)理念則共同指歸于一種“知其然，知其所以然”的科學(xué)態(tài)度，一種求甚解的、嚴(yán)謹(jǐn)精微的文物保護(hù)精神。如此這般理性地看待園林，與西方講求形式美的造園手法是一脈相承的。那種置于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螆D案中，適宜通視線的遠(yuǎn)觀，講究圖案完美、構(gòu)成精確的西方古典園林，應(yīng)是造園、賞園理性思維之濫觴?！　『汀斗鹆_倫薩憲章》界定的保護(hù)相比，恐怕要承認(rèn)我國(guó)一般所認(rèn)同的保護(hù)與之尚有很

8、大差距，尤其是對(duì)單元分解的保護(hù)思維方式顯得生疏。我國(guó)造園本身所講求的是隨游線一層層展開意境空間，對(duì)物質(zhì)構(gòu)成精確性的要求要相對(duì)寬松；往往茂林曲池，“近景以憑、中景以隔、遠(yuǎn)景以借”，其物質(zhì)構(gòu)成解析起來，甚是復(fù)雜；傳統(tǒng)上對(duì)園林的隨意更改平常看待。作為歷史園林，其首要職能是作為文物古跡而存在，園子本身客觀物質(zhì)構(gòu)成的恒定性是整體風(fēng)貌忠實(shí)不變的基礎(chǔ)，是需要進(jìn)一步建立的概念。否則，天長(zhǎng)日久園林形態(tài)較“原態(tài)”似是而非，歷史信息逐