讀本領(lǐng)恐慌讀后感

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1、讀《本領(lǐng)恐慌》有感???????最近有幸拜讀了王小平女士編著的《本領(lǐng)恐慌》，綜觀眾人對(duì)此書(shū)的評(píng)論，有的認(rèn)為是對(duì)基礎(chǔ)教育存在問(wèn)題的反思，有的看到的是對(duì)素質(zhì)教育改革與發(fā)展的探索，有的認(rèn)為是講述學(xué)習(xí)的理念和思維方式，還有的把它看作是類似卡耐基的生活指導(dǎo)書(shū)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。究其原因，每個(gè)人所處的工作生活環(huán)境不同，聯(lián)系實(shí)際的角度和關(guān)注問(wèn)題的重點(diǎn)互有區(qū)別，但“本領(lǐng)恐慌”的普遍存在為大家所認(rèn)同?！∵@部400多頁(yè)的書(shū)向我們提示：作為每一個(gè)剛剛“跨世紀(jì)”的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，迎接新世紀(jì)的騰飛、挑戰(zhàn)，你準(zhǔn)備好了嗎？“為什么一流智商的人要給二流智商的人打工？為什么很多學(xué)識(shí)淵博的

2、人，到頭來(lái)一事無(wú)成，平平庸庸？為什么很多沒(méi)有受過(guò)多少學(xué)校正規(guī)教育的人卻擁有高強(qiáng)的本領(lǐng)？”這一連串為什么，給我們提出了許多值得深思的問(wèn)題。作者就這些問(wèn)題進(jìn)行反思，詳盡的闡述了自己關(guān)于教育學(xué)的觀點(diǎn)，它并不像其他一些教育類書(shū)籍，拒人于千里之外，晦澀難懂，而是用一些簡(jiǎn)單的例子引導(dǎo)讀者思考從而產(chǎn)生共鳴。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想，比如在第一篇中，作者著重強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)為角度，說(shuō)明了時(shí)代飛速發(fā)展，全球一體化大趨勢(shì)的形成，使得社會(huì)對(duì)能力型的人才有著越來(lái)越迫切的需求；同時(shí)書(shū)中提出了一些新鮮的名詞，比如在第二篇中提到的“五類修煉”，“八對(duì)和合”，“軟本領(lǐng)”，“硬本領(lǐng)”等等，第

3、三篇是全書(shū)比重最大的內(nèi)容，圍繞能力展開(kāi)，提出并分析使用能力，能力是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，能力是自身價(jià)值最好的體現(xiàn)，如何具備能力，具備什么樣的能力，看過(guò)這個(gè)章節(jié)你也許會(huì)覺(jué)得茅塞頓開(kāi)，受益匪淺。第四篇把重點(diǎn)放在“教育”上，闡述了“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的區(qū)別。最后　讓我們以平和的心態(tài)，傾聽(tīng)作者的一席言吧：真正的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是心靈與行為的改變，從而使人的部分素質(zhì)乃至整體素質(zhì)得以優(yōu)化和提升。學(xué)習(xí)是為去工作、去研究、去創(chuàng)造，以未來(lái)的思維思考今天，以未來(lái)的眼光規(guī)劃明天?！叭颉?、“三在”、“三學(xué)會(huì)”，即：“向一切人學(xué)，向一切物學(xué)，向一切事學(xué)”；“在學(xué)習(xí)中學(xué)，在工作中學(xué)，在生

4、活中學(xué)”；“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)修身，學(xué)會(huì)自制”。這一點(diǎn)，也正是我讀這本書(shū)最大的收獲。??????早在1939年毛澤東主席就講過(guò)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！闭怯辛诉@種清醒和覺(jué)悟，我們黨在毛澤東帶領(lǐng)下開(kāi)展了著名的延安學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，并以一種全新的姿態(tài)和高超的領(lǐng)導(dǎo)能力，最終取得了全國(guó)的勝利?？梢钥闯觥氨绢I(lǐng)恐慌”彰顯了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黨的自身建設(shè)，也成了戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)、不斷取得勝利的保證。胡錦濤總書(shū)記上任伊始就把黨的自身建設(shè)和提高黨的執(zhí)政能力放在首位，第一站以趕考之心重返西柏坡，重溫了西柏坡精神,重申了毛澤東當(dāng)年提出的“

5、兩個(gè)務(wù)必”。他在西柏坡的講話中,不少語(yǔ)句成為了之后中國(guó)公眾熟知的語(yǔ)錄,如“立黨為公,執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”,“尤其要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾,深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去,深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去,千方百計(jì)地幫助他們解決實(shí)際困難?！边@也為提出“科學(xué)發(fā)展觀”重大理論提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，也從實(shí)踐中找到解決和提高“執(zhí)政能力”的理論思想。黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)人的“執(zhí)政能力”是對(duì)第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的“本領(lǐng)恐慌”延續(xù)和發(fā)展。“科學(xué)發(fā)展觀”也是一種工作的觀念和學(xué)習(xí)、調(diào)研的方法，時(shí)代在變，環(huán)境在變，特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)

6、的快速發(fā)展和體制改革的不斷深化，越是更寬輻面、更高層次正對(duì)這種發(fā)展變化的層級(jí)，產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌的可能性以及由此帶來(lái)的壓迫感和危機(jī)感越大。??????面對(duì)本領(lǐng)恐慌，應(yīng)該怎么辦？唯一的出路就是學(xué)習(xí)。其一，只有學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境的變化。毛澤東曾說(shuō)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)?！边m應(yīng)新時(shí)代的生存方式，就是不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，最根本的應(yīng)變之道也是學(xué)習(xí)，一旦學(xué)習(xí)停滯了，適應(yīng)就停滯了。只有做到終身學(xué)習(xí)的人，才能不斷獲得新信息，抓住新機(jī)遇，不斷獲得高能力、高素質(zhì)，不停頓地克服本領(lǐng)恐慌，走向成功。其二，才能是從學(xué)習(xí)中得來(lái)。本領(lǐng)恐慌的因果關(guān)系在于，恐

7、才能之不足而慌張，而才能從何而來(lái)？諸葛亮在著名的《誡子書(shū)》說(shuō)“非學(xué)無(wú)以廣才”。康熙皇帝在群臣稱贊他是“由天授，非人力可及”時(shí)，立即予以批駁：“如雖古圣人，豈有生來(lái)即無(wú)所不能者，凡事俱由學(xué)習(xí)而成”，“凡事未有學(xué)而不能者”。也就是說(shuō)，人的才能無(wú)論多高，都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，并非與生俱來(lái)。??????關(guān)于什么叫學(xué)習(xí)、為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)，古往今來(lái)都是常說(shuō)常新的永恒課題。具體到個(gè)人，在用一生中最寶貴的黃金時(shí)間來(lái)工作和創(chuàng)造時(shí)，“學(xué)習(xí)”就是不斷提高和不斷超越的基礎(chǔ)，更是逆流而上時(shí)需要不斷思考、調(diào)整和修正的“航標(biāo)”。西方的哲人康德說(shuō)過(guò)：“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則

8、空”，這與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的這句名言可以說(shuō)是驚人