河南省洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史---精校解析 word版

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1、www.ks5u.com洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史試卷第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中．只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，荀子也承認(rèn)“涂之人（普通人）可以為禹”：這說(shuō)明先秦儒學(xué)家A.認(rèn)為“人性本善”B.重視教化作用C.主張“為政以德”D.推崇仁義觀念【答案】B【解析】孟子的主張是“人都可以做堯舜那樣的賢人”，與孟子的性善論一致；荀子的主張是“普通人可以成為大禹那樣的圣人”，強(qiáng)調(diào)后天教育的作用，故答案選B。A是孟子人性思想；C是

2、孔子的思想；D是荀子思想?！军c(diǎn)睛】孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者盡可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活條件，有利于緩和矛盾和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，荀子主張治國(guó)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用，有利于鞏固新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派反對(duì)在社會(huì)中實(shí)施禮治、德治，認(rèn)為在法律面前不存在貴族和平民之分，除君主外所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這一學(xué)派是A.道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】C【解析】材料中強(qiáng)調(diào)君主和法律的作用，顯然是法家的思想主張，故C項(xiàng)之前；A主張無(wú)為思想；B是兼愛(ài)非攻思想；D倡導(dǎo)仁義和德治。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒學(xué)已成為蔚然大宗，漢代董仲舒

3、則完成了儒學(xué)意識(shí)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”是指A.用法家思想來(lái)取代仁政學(xué)說(shuō)B.宣揚(yáng)君權(quán)至上維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治C.吸收不同派別思想神化君權(quán)D.汲取佛道理論確立天理體系【答案】C【解析】西漢時(shí)期，董仲舒吸收法家、陰陽(yáng)合道家思想對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行改造，形成新儒學(xué)，故C正確；新儒學(xué)是吸收法家思想，不是取代儒家思想，故A錯(cuò)誤；董仲舒是神話君權(quán)思想，故B錯(cuò)誤；D是理學(xué)思想體系。4.-14-唐代皇帝將老子李耳追認(rèn)為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，考試形式和t經(jīng)科相同，合格及第者稱(chēng)道學(xué)舉士

4、。道舉的設(shè)立旨在A.動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.推動(dòng)文化的多元發(fā)展C.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D.配合政治統(tǒng)治的需要【答案】D5.北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為唐代“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)A.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)D.佛道興盛沖擊儒家倫理道德【答案】A【解析】“君不君，臣不臣”顯然是違背了傳統(tǒng)的三綱五常的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致政權(quán)的不穩(wěn)定，故A正確；材料中是倫理道德破壞，不是宗法制破壞，故B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)，故C錯(cuò)誤；D與材料信息不符。6.

5、“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類(lèi)，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.致良知【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。材料“如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類(lèi)，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微”可知符合南宋朱熹學(xué)說(shuō)的“格物致知”觀點(diǎn)，認(rèn)為研究事物而獲得知識(shí)、道理，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是陸九淵的主張；CD項(xiàng)是王守仁的主張。故選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·格物致知7.宋明理學(xué)思想包含了“存理去欲

6、”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。這說(shuō)明宋明理學(xué)A.以提高個(gè)人修養(yǎng)為根本目的B.注重培養(yǎng)經(jīng)世致用人才C.使儒學(xué)逐漸完整并走向成熟D.受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇-14-【答案】C【解析】宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”等倫理道德，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，這一思想促使儒學(xué)系統(tǒng)的完善，故選C。理學(xué)根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，故A錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想與理學(xué)思想相反，故B錯(cuò)誤；D與材料意思不符。8.明代思想家李贄說(shuō)，讀孔子之書(shū)，而不拘泥于其書(shū)，要敢批評(píng)其書(shū)，說(shuō)其未說(shuō)之話，學(xué)仲尼之精神而不

7、仿其形態(tài)。這表明李贄A.反對(duì)尊崇孔子B.提倡獨(dú)立思考C.反對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)D.批判程朱理學(xué)【答案】B【解析】“而不拘泥于其書(shū)，要敢批評(píng)其書(shū)，說(shuō)其未說(shuō)之話，學(xué)仲尼之精神而不仿其形態(tài)”說(shuō)明作者反對(duì)孔子的權(quán)威，主張個(gè)性解放，獨(dú)立思考，故B正確；A只是材料中部分信息；C與材料主旨不符；材料沒(méi)有批判程朱理學(xué)，故D錯(cuò)9.明清“實(shí)學(xué)”以經(jīng)世致用為價(jià)值核心，反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。下列學(xué)術(shù)著作中屬于“實(shí)學(xué)”范疇的是A.《論語(yǔ)集注》B.《本草綱目》C.《朱子語(yǔ)類(lèi)》D.《四書(shū)章句集注》【答案】B【解析】材料中的實(shí)學(xué)是指為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，《本草

8、綱目》屬于醫(yī)藥學(xué)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)民眾需要，故B正確；A、C和D均屬于儒家著作和言論，不屬于服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要，排除。1