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《河南省洛陽市2017年_2018年學年高二上學期期中考試歷史___精校解析word版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、完美WORD格式整理www.ks5u.com洛陽市2017-2018學年第一學期期中考試高二歷史試卷第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中．只有一項是符合題目要求的。）1.孟子認為“人皆可以為堯舜”，荀子也承認“涂之人（普通人）可以為禹”：這說明先秦儒學家A.認為“人性本善”B.重視教化作用C.主張“為政以德”D.推崇仁義觀念【答案】B【解析】孟子的主張是“人都可以做堯舜那樣的賢人”，與孟子的性善論一致；荀子的主張是“普通人可以成為大禹那樣的圣人”，強調(diào)后天教育的作用，故答案選B。A是孟子人性思想；C是孔子
2、的思想；D是荀子思想?！军c睛】孟子提出“仁政”學說，要求統(tǒng)治者盡可能地給人民最基本的生產(chǎn)和生活條件，有利于緩和矛盾和促進社會發(fā)展，荀子主張治國以禮教為主，強調(diào)禮法并用，有利于鞏固新興地主階級的統(tǒng)治。2.春秋戰(zhàn)國時期某一學派反對在社會中實施禮治、德治，認為在法律面前不存在貴族和平民之分，除君主外所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這一學派是A.道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】C【解析】材料中強調(diào)君主和法律的作用，顯然是法家的思想主張，故C項之前；A主張無為思想；B是兼愛非攻思想；D倡導仁義和德治。3.春秋戰(zhàn)國時期的儒學已成為蔚然大宗，漢代董仲舒則完成了儒學意識形態(tài)和內(nèi)容的
3、重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”是指A.用法家思想來取代仁政學說B.宣揚君權(quán)至上維護專制統(tǒng)治C.吸收不同派別思想神化君權(quán)D.汲取佛道理論確立天理體系【答案】C【解析】西漢時期，董仲舒吸收法家、陰陽合道家思想對于傳統(tǒng)儒學思想進行改造，形成新儒學，故C正確；新儒學是吸收法家思想，不是取代儒家思想，故A錯誤；董仲舒是神話君權(quán)思想，故B錯誤；D是理學思想體系。4.范文.范例.指導完美WORD格式整理唐代皇帝將老子李耳追認為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測試《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，考試形式和t經(jīng)科相同，合格及第者稱道學舉士。道舉的設(shè)立旨在A.動搖
4、儒家思想的正統(tǒng)地位B.推動文化的多元發(fā)展C.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D.配合政治統(tǒng)治的需要【答案】D5.北宋理學家程頤認為唐代“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠趶娬{(diào)A.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權(quán)D.佛道興盛沖擊儒家倫理道德【答案】A【解析】“君不君，臣不臣”顯然是違背了傳統(tǒng)的三綱五常的倫理道德標準，從而導致政權(quán)的不穩(wěn)定，故A正確；材料中是倫理道德破壞，不是宗法制破壞，故B錯誤；材料中沒有提及藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)，故C錯誤；D與材料信息不符。6.“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文
5、、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.致良知【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微”可知符合南宋朱熹學說的“格物致知”觀點，認為研究事物而獲得知識、道理，故A項正確。B項是陸九淵的主張；CD項是王守仁的主張。故選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·格物致知7.宋明理學思想包含了“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天
6、下”的功名論。這說明宋明理學A.以提高個人修養(yǎng)為根本目的B.注重培養(yǎng)經(jīng)世致用人才C.使儒學逐漸完整并走向成熟D.受到當時統(tǒng)治者的推崇【答案】C范文.范例.指導完美WORD格式整理【解析】宋明理學家強調(diào)“存天理，滅人欲”等倫理道德，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，實現(xiàn)社會和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，這一思想促使儒學系統(tǒng)的完善，故選C。理學根本目的是維護封建統(tǒng)治，故A錯誤；經(jīng)世致用思想與理學思想相反，故B錯誤；D與材料意思不符。8.明代思想家李贄說，讀孔子之書，而不拘泥于其書，要敢批評其書，說其未說之話，學仲尼之精神而不仿其形態(tài)。這表明李贄A.反對尊崇孔子B.提倡獨立思考C.反對專制皇權(quán)
7、D.批判程朱理學【答案】B【解析】“而不拘泥于其書，要敢批評其書，說其未說之話，學仲尼之精神而不仿其形態(tài)”說明作者反對孔子的權(quán)威，主張個性解放，獨立思考，故B正確；A只是材料中部分信息；C與材料主旨不符；材料沒有批判程朱理學，故D錯9.明清“實學”以經(jīng)世致用為價值核心，反對學術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實，強調(diào)把學術(shù)研究和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。下列學術(shù)著作中屬于“實學”范疇的是A.《論語集注》B.《本草綱目》C.《朱子語類》D.《四書章句集注》【答案】B【解析】材料中的實學是指為現(xiàn)實社會服務(wù)，《本草綱目》屬于醫(yī)藥學，服務(wù)于現(xiàn)實民眾
