《中國文化經(jīng)典研讀》之《求諫》拓展課：察言慎行鑒古今

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1、察言慎行鑒古今《中國文化經(jīng)典研讀》之《求諫》拓展課文章中唐太宗是怎樣虛己求諫的？“每見人奏事，必假顏色”。“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”?！霸紫嗳雰?nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)拢兴_說，必虛己納之?！薄懊块e居靜坐，則自內(nèi)省，但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯?！币糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！铺谝弧⒕醯那笾G與止謗——政治文化思考：歷史上有哪些從善如流的佳例？堯設(shè)諫鼓，禹拜昌言齊威王——鄒忌魯莊公——曹劌秦孝公——商鞅劉邦——樊噲和張良朱元璋——朱升（一）求諫思考：

2、歷史上有哪些閉目塞聽的例子？夏桀——關(guān)龍逢商紂王——比干周厲王——邵公蔡桓公——扁鵲楚懷王——屈原吳王夫差——伍子胥項(xiàng)羽——范增隋煬帝（二）止謗根據(jù)典型事例練筆堯設(shè)“敢諫鼓”齊威王——鄒忌魯莊公——曹劌秦孝公——商鞅劉邦——樊噲和張良朱元璋——朱升夏桀——關(guān)龍逢商紂王——比干周厲王——召公蔡桓公——扁鵲楚懷王——屈原夫差——伍子胥項(xiàng)羽——范增隋煬帝句式：假如，又哪能？假如當(dāng)初商紂王聽從比干的良言，又哪能落得個(gè)國破人亡的下場？如果當(dāng)初唐太宗不聽取魏征的逆耳忠言，又哪能開創(chuàng)“貞觀之治”的太平盛世？（三）辯證思考諍言——讒言楚懷

3、王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”唐玄宗寵信李林甫、楊國忠導(dǎo)致“安史之亂”宋仁宗聽信秦檜讒言而妄殺忠良…………辨別是非的能力、察納雅言的睿智、明辨忠奸的眼光以及切實(shí)可行的制度保障等二、人與人相處如何對待別人的意見——現(xiàn)實(shí)意義對于他人的意見：一味聽從？一概拒絕？還是……？補(bǔ)充：它山之石，可以攻玉——《詩經(jīng)》“溝通的最高境界就是靜靜聆聽?！薄俺柭返娜瞬粫允Х较颉！薄ㄌm諺語“兼聽則明，偏信則暗?！薄赫鳌耙屑?xì)聽取別人提出的缺點(diǎn)，不要隨便指責(zé)向你提出意見的人。”——達(dá)·芬奇“走自己的路，讓別人說去吧?！薄　懊讽氝d雪三分

4、白，雪卻輸梅一段香。”（宋）盧梅坡補(bǔ)充：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃討岩梢磺腥撕拖嘈乓磺腥说腻e(cuò)誤都是一樣的。——塞納克相信自己是一種信念，聽取意見是一種氣度；相信自己不意味固執(zhí)己見，聽取意見也不代表亦步亦趨。我們要把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，對他人的意見擇其善者而從之，其不善者而改之，只有這樣，我們聽取他人的意見才是有價(jià)值的。不聽取他人意見，只顧走自己的路，是一意孤行；一味聽取他人意見，踏別人的路，是邯鄲學(xué)步！一意孤行是昏庸，邯鄲學(xué)步是愚蠢。思而不聽則滯，聽而不思則亂！讓我們在

5、思想上保持獨(dú)立與兼容并存，做一個(gè)睿智、豁達(dá)的人。以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字。求諫之難在于忤逆一己和短期的利益；納諫之明在于避免因?yàn)閾p害百姓的利益而導(dǎo)致失去長治久安的局面。讒言則是滿足君王一己和短期的利益，而損害了百姓和長遠(yuǎn)的利益。請以“采納諫言與聽信讒言”為題寫一篇讀后感。作業(yè)