(生活與哲學(xué)原理和方法論1-3單元)

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1、一、辯證唯物論（世界的本質(zhì)是什么）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，樹立正確意識，反對錯誤意識。1.物質(zhì)決定意識2.意識對物質(zhì)具有能動作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理一切從實(shí)際出發(fā)人能夠能動地認(rèn)識世界（意識具有目的性，計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確意識會促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤意識會阻礙事物的發(fā)展）人能夠能動地改造世界意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用哲學(xué)依據(jù)重要意義怎樣做到：①把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；③必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主

2、義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想；④充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)。▲1.是做好各種事情的基本要求；2.是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)；3.是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辯證唯物論▲1．①、物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；②、運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體）2．①、靜止是物質(zhì)的一種特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動。②、物質(zhì)世界是相對靜止與絕對運(yùn)動的統(tǒng)一。物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的

3、聯(lián)系。1.規(guī)律具有普遍性，自然界，人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。2.規(guī)律具有客觀性，規(guī)律的存在與發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造。特點(diǎn)（原理）1.規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。2.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律方法論想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和

4、基礎(chǔ)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。Page4of4二、認(rèn)識論（怎樣了解存在）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動?；拘问剑骸攸c(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動方法論：1.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；2.重視科學(xué)理論的理論作用；3.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定

5、認(rèn)識）實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系▲1.正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用2.錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用認(rèn)識論原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物的正確反映。真理堅(jiān)持真理真理具有客觀性（最基本的屬性）：真理只能有一個，真理面前人人平等。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。特點(diǎn)發(fā)展真理總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)概根本

6、觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)論實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律與形而上學(xué)的分歧：具體主張的分歧、根本分歧（是否承認(rèn)矛盾、承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）*唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面。Page4of4三、唯物辯證法（世界怎樣存在）聯(lián)系的含義：事物內(nèi)部以及事物內(nèi)部要素的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系的特點(diǎn)(原理+方法論)普遍性(事物是個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.)用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；客觀性②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整

7、原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)系觀整體與部分辨證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和原理：整體是全局，主導(dǎo)，統(tǒng)率著部分。重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展部分會影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體功能起決定作用。整體性、基本特征（原理）有序性系統(tǒng)優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法①著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)方法論內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；②用綜合的思維方式來認(rèn)識事物含義：宇宙間一切事物