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1、賈誼被貶原因新探·分類(lèi)：大學(xué)學(xué)報(bào)·作者：周曉露·字?jǐn)?shù)：2845來(lái)源：湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第2期 [摘要]古今學(xué)界普遍認(rèn)為，賈誼被貶的原因是他才高遭嫉，為庸臣所排擠。事實(shí)上，賈誼被貶的主要原因在于：思想的不成熟使他提出的“積極多為”的政治主張，與當(dāng)時(shí)君民俱欲“清靜無(wú)為”的客觀形勢(shì)相違背，因此，其言論不為執(zhí)政者所接受而被貶為長(zhǎng)沙王太傅。此外，文章還論述了后人對(duì)賈誼被貶原因的誤解是如何形成的?！ 關(guān)鍵詞]賈誼；積極多為；清靜無(wú)為 [中圖分類(lèi)號(hào)]K234 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008—1763(2008)02—0133—04 從古至今，人們一直認(rèn)為，賈誼被貶的原因是他才高遭
2、嫉，為權(quán)貴所排擠。西漢的劉向就持這一觀點(diǎn)，《漢書(shū)·賈誼傳》記載：“劉向稱(chēng)‘賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛?！眲⑾蛘J(rèn)為，賈誼之才堪比伊、管，但不幸為庸臣所害，故劉向?qū)Υ松罡型锵?。東漢時(shí)，也有人得出這樣的結(jié)論，據(jù)《后漢書(shū)·崔駟列傳》記載，崔駟上書(shū)朝廷說(shuō)：“其達(dá)者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝眾，遂見(jiàn)擯棄，……斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也?！贝迣佌J(rèn)為，周勃、灌嬰因?yàn)榧蒂t妒能，故而極力排斥賈誼。李白也持這一觀點(diǎn)，他說(shuō)：“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”白居易也認(rèn)為：“漢文疑賈生，謫置湘
3、之陰。”現(xiàn)、當(dāng)代的學(xué)者們更是如此，任繼愈先生在談到賈誼時(shí)說(shuō)：“他終于被那幫元老舊臣排擠出去，以致悒郁而死。”金春峰先生也說(shuō)：“賈誼青年奮發(fā)，銳意改革，……由是受大臣周勃等排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅?！庇螄?guó)恩先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》也認(rèn)為賈誼“表現(xiàn)了卓越的政治才能，得到文帝的賞識(shí)。但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅”?？梢?jiàn)，賈誼才高遭嫉，為權(quán)貴所排擠而被貶，幾成定論。 而我們認(rèn)為，把賈誼被貶的原因簡(jiǎn)單地歸之為才高遭嫉，是不符合歷史事實(shí)的。那么，他被貶的真正原因又是什么呢?白居易也曾提出過(guò)這樣的疑問(wèn)，他說(shuō)： 楚懷邪亂靈均直，放棄合宜何惻惻。漢文明圣賈生賢，謫向長(zhǎng)沙堪嘆息?！ “拙右渍J(rèn)為，楚懷
4、王昏庸無(wú)道，故屈原被逐還可以理解，可是漢文帝是一代明君，賈誼卻也同樣落得被貶的下場(chǎng)，這實(shí)在令人難以理解。在百思不得其解的情況下，白居易只好無(wú)奈地將賈誼被貶的原因歸結(jié)為“人事多端何足怪，天文至信猶差忒”，認(rèn)為這是由于復(fù)雜的人事原因而造成的一種偶然現(xiàn)象。換句話說(shuō)，對(duì)于賈誼被貶，白居易也沒(méi)有能夠找出明確的原因，所以只能對(duì)賈誼報(bào)以同情。而我們認(rèn)為，賈誼之所以被貶，是有其明確的主、客觀原因的?！ ∥覀兿瓤粗饔^原因。賈誼二十幾歲就被文帝召為博士，“每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能”，諸老先生不能解答的問(wèn)題，年少的賈誼竟能一一應(yīng)對(duì)，可見(jiàn)其才華橫溢，因此不久就被超遷至太
5、中大夫。自負(fù)其才的賈誼急于在政治上建功立業(yè)，但他畢竟是一個(gè)得志的“少年”，由于年少與閱歷較淺的原因，使他在許多方面表現(xiàn)得很不成熟。主要體現(xiàn)在以下三方面?！ 〉谝?，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀把握不準(zhǔn)?！缎聲?shū)·數(shù)寧》記載了賈誼多次上書(shū)言政事，他說(shuō)： 臣竊惟事勢(shì)，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰“天下已安矣”，臣獨(dú)曰“未安”；或者曰“天下已治矣”，臣獨(dú)曰“未治”。恐逆意觸死罪，雖然，誠(chéng)不安，誠(chéng)不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰“天下安且治者”，非至愚無(wú)知，因諛者耳，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢(shì)，何
6、以異此!夫本末舛逆，首尾橫決，國(guó)制搶攘，非有紀(jì)也，胡可謂治! 賈誼認(rèn)為當(dāng)時(shí)的局勢(shì)猶如置身于底部已經(jīng)起火的積薪之上，是十分危險(xiǎn)的。文中所說(shuō)的“可為痛哭者”是指諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大，威脅漢朝廷；“可為流涕者”是指匈奴邊患和國(guó)家無(wú)蓄積；“可為長(zhǎng)大息者”主要是說(shuō)當(dāng)時(shí)禮制混亂，君臣無(wú)別。賈誼的目光是敏銳的，他看到了社會(huì)潛在的危機(jī)。他談的這些問(wèn)題雖然存在，但并非如他所說(shuō)的已經(jīng)到了岌岌可危的地步，特別是其中禮制混亂的問(wèn)題，更是如此。 文帝時(shí)期是歷史上少有的社會(huì)安定時(shí)期，而賈誼說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)重重，這明顯不符合實(shí)際情況。賈誼之所以有這樣的言論，其原因可能有二：一是由于年少幼稚，看問(wèn)題不準(zhǔn)，使他無(wú)意地夸大了社會(huì)危機(jī)
7、的程度；二是他可能有意地效法先秦縱橫家的夸飾文風(fēng)，夸大事實(shí)，聳人聽(tīng)聞，以引起君主的關(guān)注，給自己以大展宏圖的機(jī)會(huì)。但他忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，即他所處的時(shí)代環(huán)境與先秦縱橫家的已經(jīng)大不一樣了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，各國(guó)君主都有一種危機(jī)四伏、朝不保夕的感覺(jué)，聳人聽(tīng)聞的言論更容易撼動(dòng)其思想；更重要的是，當(dāng)時(shí)的國(guó)家、君主很多，縱橫家們有很大的回旋余地，當(dāng)他們?cè)谀硞€(gè)君主面前無(wú)法兜售其術(shù)時(shí)，他們可以轉(zhuǎn)身去尋找另一個(gè)
