解讀《哲學(xué)的貧困》

《解讀《哲學(xué)的貧困》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、解讀《哲學(xué)的貧困》阿特維爾在《60年代的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué):一個(gè)社會(huì)學(xué)視角》中曾經(jīng)指出：馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)核心的地位。因此，可以看出馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的重要性不言而喻，但是馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究卻比較分散，大部分散見于其著作和與友人來(lái)往的信件中,并沒有專門對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行專門而翔實(shí)的論述。　　在其著作《哲學(xué)的貧困》中，馬克思在對(duì)普魯東的《貧困的哲學(xué)》進(jìn)行論戰(zhàn)式批判的基礎(chǔ)上，首次對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論進(jìn)行了初步的探索，他沒有把生產(chǎn)過(guò)剩解釋為競(jìng)爭(zhēng)或者資本家全力競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而是用勞動(dòng)時(shí)間的概念來(lái)闡述其根本因素，競(jìng)爭(zhēng)只是其淺顯的表現(xiàn)

2、。在這種論戰(zhàn)式的批判中，雖然說(shuō)馬克思并沒有形成專門的篇章來(lái)對(duì)此進(jìn)行研究，甚至可以說(shuō)還處于一種萌芽的狀態(tài)，但是這種理論的萌芽卻為之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿以及巨著《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論述埋下了理論的種子?！　∫弧⒔?jīng)濟(jì)范疇的建構(gòu)：危機(jī)理論研究對(duì)象的確立　　在資本主義生產(chǎn)方式中，每一個(gè)生產(chǎn)者都試圖通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)能力，擴(kuò)大規(guī)模，減少生產(chǎn)必要的時(shí)間。隨著技術(shù)落后，效率落后的生產(chǎn)者被技術(shù)先進(jìn)、效率更高的生產(chǎn)者所取代，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品數(shù)量增加，價(jià)格下降，更加先進(jìn)的生產(chǎn)者加入其競(jìng)爭(zhēng)的行列當(dāng)中，技術(shù)落后、效率落后的生產(chǎn)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，必然破壞生產(chǎn)和消費(fèi)的比例關(guān)系。

3、因此，馬克思在《哲學(xué)的貧困》第一章就指出：隨著工業(yè)水平的發(fā)展,生產(chǎn)一定要經(jīng)過(guò)繁榮、衰退、危機(jī)、停滯、新的繁榮等等周而復(fù)始的更替?！　∷J(rèn)為，傳統(tǒng)的生產(chǎn)是在資料有限,交換范圍狹窄的環(huán)境中進(jìn)行的，只有這樣，傳統(tǒng)生產(chǎn)才能依存下去。而隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)水平的不斷提高，生產(chǎn)范圍的不斷擴(kuò)大，像西斯蒙第提出的正確的生產(chǎn)比例已經(jīng)不復(fù)存在。工業(yè)生產(chǎn)必然經(jīng)歷由繁榮到衰退再到繁榮的過(guò)程，而維持這樣的正確比例，必須實(shí)現(xiàn)支配大于供給的需求，生產(chǎn)必須緊跟消費(fèi)才得以實(shí)行。因此，馬克思認(rèn)為，為了進(jìn)一步研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，有必要首先確立研究對(duì)象范疇問(wèn)題，他在破解普魯東的唯

4、心主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的范疇進(jìn)行了重新的建構(gòu)，從而確立了經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究對(duì)象?！　《?、勞動(dòng)分工：危機(jī)理論中有支付能力需求下降的初步探索　　在建立全新的研究范式的基礎(chǔ)上,馬克思開始對(duì)普魯東論述當(dāng)前資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀,特別是勞動(dòng)分工進(jìn)行了分析,并闡述了自己的觀點(diǎn)。普魯東在論述勞動(dòng)分工時(shí)，把分工分成三個(gè)層面，第一個(gè)層面是分工好的方面，即可以實(shí)現(xiàn)條件上和智能上平等的方法;第二個(gè)層面是分工壞的層面，分工是造成貧困的源泉，即勞動(dòng)按照它所特有的、構(gòu)成其有效性的首要條件的規(guī)律進(jìn)行劃分,結(jié)果就會(huì)否定自己的目的,毀滅自己。第三個(gè)層面,需要解決的任務(wù)，即需要尋

5、找一種有效地結(jié)合，使得消除分工中有害的方面，保留其有益的方面。馬克思就認(rèn)為普魯東把分工當(dāng)做一種永恒的規(guī)律，他把永恒的規(guī)律會(huì)帶到之后資本主義研究當(dāng)中,大工業(yè)中的每一個(gè)元素如果都按照普魯東的研究范式去觀察，那么就不需要去專門研究每一個(gè)時(shí)代的工業(yè)問(wèn)題,只要觀察一個(gè)時(shí)間段就可以推出所有的可能?！　●R克思就舉例14、15世紀(jì)以地中海為中心的商業(yè)貿(mào)易,那個(gè)時(shí)候的分工和其性質(zhì)與17世紀(jì)殖民貿(mào)易的分工完全不同。對(duì)于分工的好處,馬克思認(rèn)為，蒲魯東只是把眾所周知的一般詞句多少加以夸大，重說(shuō)一番。必須把批判的視角轉(zhuǎn)向蒲魯東論述分工壞的方面，蒲魯東認(rèn)為：進(jìn)步并不對(duì)一切

6、人都是平等劃一的，它使人長(zhǎng)期相信在地位上有自然和天意的不平等,并且產(chǎn)生了種姓，建立了一切社會(huì)的等級(jí)制度。對(duì)此，馬克思認(rèn)為蒲魯東闡述分工的危害就是分工使人從事屈辱自身的職能，被損壞的靈魂于這種屈辱自身的職能相適應(yīng)，而工資不斷急劇下降又與靈魂被損害相適應(yīng)。普魯東首先從精神上對(duì)分工者進(jìn)行了貶低，其次用工資的下降來(lái)懲罰勞動(dòng)者,使得工人不得不屈服于資本家。對(duì)此，馬克思?xì)v史發(fā)展的角度對(duì)分工進(jìn)行了考察，他認(rèn)為機(jī)器如同拖犁的牛一樣，并不屬于一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，機(jī)器本身屬于一種生產(chǎn)力，而資本主義真正的經(jīng)濟(jì)范疇?wèi)?yīng)該是建立在以應(yīng)用機(jī)器為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工廠的社會(huì)關(guān)系?！　∪⒏?jìng)

7、爭(zhēng)與壟斷：危機(jī)理論中相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩的初步探求　　馬克思在結(jié)束對(duì)勞動(dòng)分工的批判和闡述之后，開始對(duì)壟斷和競(jìng)爭(zhēng)這兩對(duì)相互依存的概念對(duì)普魯東的論述進(jìn)行批判和研究，和勞動(dòng)分工一樣，普魯東又將其分為三個(gè)層面，首先是競(jìng)爭(zhēng)好的方面，即對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)和勞動(dòng)分工的地位是相同的,為了實(shí)現(xiàn)未來(lái)的勞動(dòng)者的平等,必須有競(jìng)爭(zhēng)才得以實(shí)現(xiàn)。其次，競(jìng)爭(zhēng)壞的方面，即競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是對(duì)自己的一種自我否定,最終導(dǎo)致參與的人遭受破產(chǎn)之災(zāi)?！　∽詈?，解決的方法，即消除競(jìng)爭(zhēng)的根本不在于消除競(jìng)爭(zhēng)，而是為競(jìng)爭(zhēng)尋找到一個(gè)合適的均衡。同時(shí)普魯東認(rèn)為，工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的一定是要追逐利潤(rùn)的競(jìng)爭(zhēng),除此之外沒有

8、任何目的。在普魯東的視野中，競(jìng)爭(zhēng)只是一種社會(huì)的關(guān)系，并且沒有對(duì)這種關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，只是在語(yǔ)言層面進(jìn)行花哨的陳述，例如競(jìng)爭(zhēng)是工業(yè)競(jìng)賽是自由的最時(shí)髦的方式