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《中國哲學(xué)的貧困與出路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國哲學(xué)的貧困與出路摘要]中國哲學(xué)的貧困窘境是由于崇拜西方分析哲學(xué)的結(jié)果。要尋找出路，必須回到中國傳統(tǒng)的綜合、分析哲學(xué)上來。本文從吉、喆、嚞、悊、哲等字，以及思維、思想、智慧等詞，進行多角度的綜合、分析，指出中國哲學(xué)就是雙吉之學(xué)，多吉之學(xué)，合分之學(xué)，知人之學(xué)，思維之學(xué)，智慧之學(xué)。[關(guān)鍵詞]嚞喆綜合分析悊哲思維智慧中國哲學(xué)曾經(jīng)的輝煌就是全民學(xué)哲學(xué)的運動，但在輝煌之下也蘊藏著危機。其輝煌之際，表現(xiàn)在今天的中國社會科學(xué)院其前身被稱之為哲學(xué)社會科學(xué)部，正如今天把經(jīng)濟凌駕于社會之上一樣：既要講經(jīng)濟效益，又要講社會效益。其實社會效益就包涵了經(jīng)濟效益，正如同社會科學(xué)就包涵了哲學(xué)一樣。其實說它是哲學(xué)社會
2、科學(xué)部，不如說它是政治社會科學(xué)部。所說的哲學(xué)完全是為政治服務(wù)的，辯證唯物論和歷史唯物論都是為無產(chǎn)者通過暴力革命奪取物質(zhì)服務(wù)的，為奪取政權(quán)服務(wù)的，為無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命服務(wù)的。一旦整個社會工作轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心后，唯物論的哲學(xué)，就難于為有產(chǎn)者的唯資論服務(wù)了，也就更難為今天的以人為本的唯人論服務(wù)了，其貧困的窘境也就顯現(xiàn)出來了。中國哲學(xué)何以會走進貧困的窘境？原來這個中國哲學(xué)不是中國的喆學(xué)，而是西方的哲學(xué)。西方哲學(xué)側(cè)重于分析，而忽略了綜合。請看哲字便明白。它由扌、斤、口三字構(gòu)成。扌就是手拿的意思；斤就是斧斤斫砍的意思；口用來吃飯、講話，這里是講話言說。言為心聲，所以哲又寫成悊。悊與思都有一
3、顆心，但折側(cè)重于思維方法中的分析方法，而田則是思維對象和方法兼重，思維方法中的綜合方法和分析方法兼重。折字符號給人類顯示的意思是，手拿著斧斤斫砍木材，進行分析的實踐活動：了解樹木的年輪，有無疾病，削減舊枝讓生長出新芽，砍伐木材搭建房屋，制造家具等。當(dāng)年毛澤東的一分為二就是典型的西方哲學(xué)思想側(cè)重于分析的表現(xiàn)，而楊獻珍提出的合二為一則是側(cè)重于綜合的不同觀點。其實何止一分為二，也可以一分為三，一分為四，一分為五，一分為六，一分為七，一分為八，一分為九，一分為十，一分為百，一分為萬千。同樣合二為一，也可以合三為一，合四為一，合五為一，合六為一，合七為一，合八為一，合九為一，合十為一，合百為一，合
4、萬千為一。所以，分和合，即分析和綜合都是中國喆學(xué)的基本方法問題。中國哲學(xué)的出路就在于用回中國的喆學(xué)二字，回到中國的喆學(xué)思路上來。中國古代的哲字是由喆、嚞來表述的。即兩個吉并列為喆（哲），三個吉疊列為嚞（哲）。何以兩個吉為哲，三個吉為哲，這就勢必要了解吉字的意思?！墩f文解字》釋吉為：善也，從士口。吉字由上士下口組成。士，由十綜合成為一，又由一分析成為十，因此善于綜合思維和分析思維的人，就稱之為士。士字上的十字架也是時空的十字架，因此能從時空角度上去思考問題的人，也往往稱之為士。士思考問題后，出口表述就為之吉。善思、多思為之吉。一個吉只是個人的吉，只有男人和女人兩個人的吉，才是真的吉，才是喆
5、?；蛘哒f，只有白天的吉不是真的吉，只有白天和晚上兩個吉，才是真的吉，才是喆。還有說，只有東半球的吉不是真的吉，只有東半球和西半球兩個吉，才是真的吉，才是喆。喆就是喆思，就是善于思維，善于綜合思維和分析思維。不但由十綜合成為一，又由一分析成為十，還能將廾綜合成為一，又由一分析成為廾，并連續(xù)用兩個口表述出來，那就是喜字了。如果說，吉是由一分析成為十，又由十綜合成為一，用一個口表述出來的話；那末喜則是由一分析成為卅，又由卅綜合成為一，用兩個口表達出來。古代的卅表明是多數(shù)的意思，能將眾多的東西綜合為一，又能將一的東西分析為眾多，連續(xù)用兩個口說出來，其喜悅的程度人們都可體認到。吉兆、吉祥只不過是象
6、征而已，而喜悅、喜歡則是身體的親自感認了。不只一人喜歡，而是兩人喜歡，那就成了囍事。男女婚姻大喜、雙喜，為的是能生下有喆思的聰明的孩子，這是人類生存的價值和希望。中國古代最早出現(xiàn)喆字是在《尚書》的《虞書》、《商書》和《周書》里。《虞書•舜典》：重華協(xié)于帝，濬喆文明，溫恭允塞。記載的是虞舜（重華）協(xié)助堯帝治理天下的事，重華的生性有深沉智慧，文章明鑒；重華的性情有溫和之色，恭順之容。在這里把喆定為智慧?！队輹?bull;皋陶謨》：知人則喆，能官人；安民則惠，黎民懷之。能喆而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色？這里把喆定為知人?！渡虝?bull;伊訓(xùn)》：敷求喆人，俾輔于爾后嗣
7、。喆人就是知人的人?！渡虝?bull;說命上》：知之明喆，明喆實作則。明喆就是明智，知人知事則為明智，明智則能制作法則。而在《周書》講到喆的地方就有多處?！吨軙?bull;洪范》：恭作肅，從作乂，明作喆，聰作謀，睿作圣?！吨軙?bull;大誥》：弗造喆，迪民康。爽邦由喆，亦惟十人?！吨軙?bull;康誥》：往敷求于殷先喆王，用保乂民。別求聞由古先喆王，用康保民。我時其惟殷先喆王德?！吨軙?bull;酒誥》：在昔殷先喆王，迪畏天顯小民
