資源描述：
《新紅學(xué)考證派奠基人_0》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、新紅學(xué)考證派的奠基人編者按：風(fēng)雷激蕩的=十世紀(jì)上半葉，災(zāi)難深重的中國在學(xué)術(shù)領(lǐng)域卻異彩紛呈，并最終完成了由傳統(tǒng)到近代又到現(xiàn)代的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。紅學(xué)領(lǐng)域則更是出現(xiàn)了“亂哄哄你方唱罷我登場”的熱鬧局面。王國維、蔡元培、胡適、俞平伯、顧頡剛、茅盾、魯迅、王昆侖等文化名人對《紅樓夢》的垂青，為紅學(xué)最終成為顯學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。時至今日，紅學(xué)研究雖然已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但這些文化大師們對后世所造成的影響卻依然不容忽視，為了更好地回顧并反思這一特定歷史時期的紅學(xué)研究，本刊特辟此專欄，通過對數(shù)位有代表性的文化名人在紅學(xué)研
2、究方面的系統(tǒng)梳理，以期管中窺豹，略見當(dāng)時紅學(xué)研究之一斑。 中國歷史上的1921年，將永遠(yuǎn)是一個令人無法忘懷的年份。而對于胡適本人而言，則是他在人生道路和事業(yè)道路上的再度輝煌。這一年，《紅樓夢考證》初稿和修訂稿的相繼問世，不僅確立了胡適在中國紅學(xué)史上的地位，而且也將《紅樓夢》的研究，納入了一個相對科學(xué)的軌道。時至今日，雖然他的許多觀點都受到了人們的質(zhì)疑，但其新紅學(xué)考證派創(chuàng)始人的地位，卻是永遠(yuǎn)難以動搖的。 新紅學(xué)考證派產(chǎn)生的主客觀原因 從現(xiàn)存有關(guān)史料來看，年輕時的胡適并不認(rèn)為《紅樓夢》
3、的作者就是曹雪芹，而他在解讀《紅樓夢》的過程中，也存在著一定程度的索隱傾向。在宋廣波的《胡適紅學(xué)研究資料全編》中，收錄了胡適的一則札記。開篇伊始，胡適便開門見山地說：“《石頭記》著者不知何人，然決非曹雪芹也?！笨跉庀喈?dāng)決斷。其主要理由是：“第六十九回評有云‘作者無名氏，但云胡老明公而已。’今遍閱今本，乃不見此四字，可見曹雪芹之前，必另有原本作者自署‘胡老明公’，后為雪芹刪去。此其證一。即此書開端第一回亦云：‘空空道人改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒
4、中披閱十載，增刪五次?！似渥C二。然雪芹之言曰：‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?’其言如此，又能費如許工夫，用如許力氣，為《石頭記》添毫生色，雪芹實為作者一大知音，然則雖謂此書為雪芹作也可。”在這里，胡適不僅認(rèn)為《石頭記》有一個所謂的“原本”，其作者應(yīng)是“胡老明公”，而曹雪芹只不過是一個“披閱增刪者”而已。 那么，這位《石頭記》的所謂原作者“胡老明公”又是什么人呢?胡適在該札記的第三條中做了回答：”《石頭記》作者雖不知何人，然似系滿洲人所作，何則?作者既為寶玉，而書中之寶玉實為
5、滿人，此閱者所共認(rèn)者也。且六十九回評云，作者自署‘胡老明公’，‘胡老明公’云者，猶言‘胡兒中之明眼人也’，則自承其為胡人矣。”不僅將作者與書中人物賈寶玉混為一談，而且還將“胡老明公”解作“胡兒中之明眼人”，真正將“自敘傳說”的觀點與索隱派的方法有機地結(jié)合了起來。 這種索隱的傾向，在該札記的第四、第五條中表現(xiàn)得尤為突出。他認(rèn)為：“《石頭記》一書，為滿洲人而作也。”“書中寫一焦大，大快人意。焦大者，驕大也。此必開國大功臣，如吳三桂洪承疇之倫。”“第七十四回探春之言曰：‘可知這樣大族人家，若從外家殺進(jìn)
6、來，一時是殺不死的，這可是古人說的，百足之蟲死而不僵，必須從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢!’此一節(jié)，可作一篇明史論讀。作者深慨明室之亡，故作此極傷心之語，蓋亦針對滿清而發(fā)也。”“全書以仁清巷起，以仁清巷收，亦可見其為滿清作也。”“《石頭記》家庭小說也，社會小說也，而實則一部大政治小說也，故曰政，曰王，曰赦，曰禮。為政而權(quán)操于內(nèi)，故其婦曰王，其侄亦曰王。外赦而內(nèi)刑，言不相孚也。史之為言已成陳跡也，李之為言禮也、理也。刑足以破家，即足以亡國，作者之意深矣。非禮與理，其孰能善其終哉!”這樣的論證方法
7、，與傳統(tǒng)的素隱派實在沒有多大的差別?！ 『m認(rèn)為《紅樓夢》乃是作者“自敘”的觀點，不僅由來已久，而且也是一以貫之的。該札記中的第二條即認(rèn)為：“《石頭記》之作者即賈寶玉，賈寶玉即作者之托名也?！妒^記》開卷第一回便說：‘作者自云曾經(jīng)歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也?！蛉占賹氂?，則石而已。石頭所自記，故曰《石頭記》；石頭所自記，即假寶玉所自記也?！贝颂幱謱⒆髡吲c書中人物賈寶玉視為一人。自此以后，胡適一直堅持這樣的觀點，只不過后來肯定了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而非什么“胡
8、老明公”。但對《紅樓夢》乃是作者“自敘傳”的說法，卻越來越堅信不疑?！ 〔贿^，1921年，當(dāng)胡適在搜集爬梳大量有關(guān)史料的基礎(chǔ)上，在思維方式得到徹底改變的前提下，他雖然更加堅定了《紅樓夢》乃曹雪芹自敘的看法，但卻終于徹底拋棄了索隱派的猜謎方法，從而為新紅學(xué)的誕生，打下了堅實的基礎(chǔ)。而奠基之作《紅樓夢考證》的問世，也是由一系列主客觀條件所促成的。 1917年9月，自美國歸來的“文學(xué)革命先鋒”胡適，在陳獨秀的極力推薦下，被蔡元培聘到了北京大學(xué)。但當(dāng)他與陳獨秀、錢玄同等人共同點燃的“文學(xué)
