教師要學(xué)會經(jīng)營自己

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1、教師要學(xué)會經(jīng)營自己當(dāng)今浮躁的社會一樣，教學(xué)＂一統(tǒng)＂格局下得趕潮之風(fēng)比較盛行，教師個性的失落比較厲害。你提倡電化教學(xué)，不管與所授內(nèi)容有無關(guān)，都給你來上一段演示；你提倡小組討論，本來一句話能回答的淺顯的問題，也安排一番討論；你提倡開放教學(xué)，他把整節(jié)課放給學(xué)生，像腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。過去是滿堂灌，提倡主體性教學(xué)，就來個滿堂問；提倡開放性教學(xué)，不管什么內(nèi)容，不創(chuàng)設(shè)情景氛圍，不鋪墊，不搭橋，一上來就來個滿堂動?？唇虒W(xué)內(nèi)容，都是參考書的翻版，沒有自己獨特的理解，自然也喚不起學(xué)生的情緒，更談不上同學(xué)生心靈展開對話，千古動

2、人的名篇，能給講成干巴巴的幾條筋，自己的嘴講的不是自己的感悟或講不出自己的感悟，你不講學(xué)生還出于好奇心看看課文，你講上兩節(jié)三節(jié)，學(xué)生連課文也不看。翻翻教案，從三維目標(biāo)開始，一直到后記，齊齊全全的，什么都有，就是沒有自己的東西，都是給檢查做的準(zhǔn)備，好看不中用。寫些論文，意在提高教師的自身素質(zhì)，但文章搭的是公文的框架，標(biāo)語口號式的語言，內(nèi)容是早已人人皆知的官方意圖，一看小標(biāo)題，什么思想性、人文性，這＂性＂那＂性＂，唯獨沒有自己的個性；什么專業(yè)化、知識化，這＂化＂那＂化＂，唯獨沒有自己的活＂化＂；什么預(yù)習(xí)法、演示法，這＂

3、法＂那＂法＂，唯獨沒有自己的想法做法。自己的筆流淌出的不是自己的聲音。教師在辛辛苦苦的勞作中，竟把自己給弄丟了，或者說原先就沒有跟自己照過面。找回失落的自己沒有＂自己＂的教師，就沒有個性的教學(xué)，沒有個性的教學(xué)怎能在教學(xué)中創(chuàng)新？教學(xué)這種東西，最珍貴的就是＂獨特＂和＂靈性＂，一句話自己的東西。自己的比＂正確＂的更有價值。如若課堂也成為模子的話，自然是千人一面，萬人一腔，怎能喚起學(xué)生的靈性？新世紀實際上是張揚個性的世紀，我們面臨的新課改，正急需個性化的教學(xué)，個性化的教學(xué)期待有個性的教師。我們教師是到了好好尋找尋找自己的時

4、候了，真正找到自己。把失落的自己請回家，把丟失的個性找回來。古希臘的盛裴文德的一座古碑的基座上銘刻著一句話：就是＂認識你自己＂。這幾個字，到現(xiàn)在還不知道是哪位古人刻下的，也不知道這位古人說這句話的確切目的，但這句話啟迪了我們很多人，影響了我們很多人?？纯唇裉炷懿荒苡绊懳覀兘處熥约?。找回自己實際是認識自己的有用處。愛爾蘭有位作家叫布朗，一生下來就患癱瘓癥，到5歲時還不能走路，不會說話，頭部、身體、雙手和右腳都不能動彈。5歲的那一年一天，他妹妹用粉筆寫字，他從中受到啟發(fā)，忽而伸出左腳將粉筆夾住，在地上勾畫起來，一年后學(xué)

5、會寫26個英文字母。從此母親教他讀書認字。后來他以堅強的毅力學(xué)會了用左腳打字、畫畫，并開始作文和寫詩。他把打字機放在地上，用左腳打字、上紙、下紙和整理稿紙。每打一張不知要消耗多少精力和時間。21歲時終于出版了第一部自傳體小說《我的左腳》，16年后又出版了另一部小說《生不逢時》，成為國際暢銷書，15個國家出版了他的著作，還改編成了電影。在他48年的短暫生涯中，以驚人的毅力創(chuàng)作了5部長篇和3部詩集，這些都是用一只左腳趾打成的。布朗這位令人感動的作家算是真正找到自己，發(fā)揮了自己僅能動的一只腳的優(yōu)勢，從而鑄就了人生的輝煌。

6、渾身都能動的我們，更應(yīng)尋找尋找自己的最長處，在教學(xué)中，在新課程實施中，作點什么。應(yīng)該認識自己，辨清自己，了解自己的優(yōu)點，想想在哪些方面打造自己，完善自我，適合哪種風(fēng)格的教學(xué)。只要排除了你教學(xué)中的盲區(qū)，知道自己該把腳踏向何方，才可能會跨上成功的跳板。著名作家詹姆斯.米徹納曾寫道：＂人，一輩子中所進行的最漫長的旅程就是不斷地找到自我。如果在這一點上失敗了，那么無論你找到了別的什么，都沒什么意義了。＂這話確實值得我們?yōu)閹熣咂肺兜摹Ｗ屪约赫酒饋砉蛟趧e人的腳下以為發(fā)現(xiàn)巨人，這是弱者的普遍視角。如若你挺身而起，就會驚訝的發(fā)現(xiàn)，

7、我并不比別人差多少。其實，不用說一般的教改成功者，就是一些名家、專家，他們的思想、他們的經(jīng)驗是完全可以借鑒的；他們的許多教學(xué)環(huán)節(jié)與技巧，更是我們教師動腦想一想即可得，動手做一做即可行的?，F(xiàn)在盛譽全國的教育改革家魏書生老師，激起了無數(shù)崇拜者的驚喜與羨慕。但說實話，作為引領(lǐng)我們語文教學(xué)乃至整個教育工作的名家，在理論上并沒有獨特的建樹，在語文教改方面只是一棵＂知識樹＂，即知識系統(tǒng)化，只是換了種表述而已；教學(xué)上只是一個模式，即＂定向----自學(xué)----討論----答疑----自測----自結(jié)＂，我們一般教師也能提出這些東西

8、。然而魏書生只因為成為魏書生，他是腳踏實地干出來的，而不是＂理論＂出來的。他始終不渝地實踐著誰也明白的＂教書育人＂和＂教是為了不教＂的道理。他的論述像＂白貓黑貓抓住老鼠就是好貓＂一樣通俗易懂，那樣切近規(guī)律；他的課堂教學(xué)是樸實的，但樸實的卻令專家、令同行折服；他的報告是那樣的激動人心，場場能引起同行的強烈共鳴。我們同魏書生確實有區(qū)別，但實際區(qū)別在哪里呢？筆者認