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《人教版《先秦諸子選讀》《《墨子》選讀《兼愛》ppt課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、兼愛《墨子》單元知識歸納與學(xué)法一、文學(xué)常識1.作家作品2.文化現(xiàn)象二、語法知識1.通假字例2.古今異義3.詞類活用4.常用虛詞5.一詞多義6.文言句式三、課文內(nèi)容1.思想內(nèi)容2.寫作特色3.成語探源四、作家介紹七要素1、名（姓名）2、字或號3、時（時代）4、地（籍貫）5、事（生平事跡）6、文（作品）7、心（思想）五、學(xué)法指導(dǎo)過程目標(biāo)背讀————————積累知識，增強(qiáng)語感精讀————————理解課文，順暢朗讀初讀————————掌握詞語，學(xué)會朗讀墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，戰(zhàn)國時
2、魯國人（或說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)３００多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生
3、沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。? 墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋蹺”。他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上，初受孔
4、子影響，“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時代乃是流譽四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。墨子“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛(wèi)，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復(fù)欲適越而未果?！保▽O詒讓《墨子傳略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所說的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年
5、來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。? ???????到了漢代，隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立，墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來，并一直流傳至今。墨子的學(xué)說思想墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子
6、認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。墨子故居析題看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。朗讀“三分文章七分讀”1·通假舉要? 既以非之（“以'通'已')天下之難物于故也（“于'通'迂”）
7、? 天下之士君子特不識其利、辯其故也('辯'通'辨”)昔者楚靈王好士細(xì)要（“要'通'腰”）? 教馴其臣('馴'通“訓(xùn)')破碎亂行('碎'通'萃”)貴必敖賤('敖'通'傲”)2·古今異義? 仁人之所以為事者(古義:用來……的，拿來……的;今義:因果關(guān)系的連詞。)士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通'萃'，聚集;今義:破成碎塊。)害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞'來';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)3·
8、一詞多義以?以不相愛生(因為)以兼相愛、交相利之法易之(用)人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)之??是以仁者非之(代詞'它”)此何難之有焉(助詞，賓語前置標(biāo)志)必興天下之利，除去天下之害(助詞'的')惡??惡人者，人亦從而惡之(厭惡)昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)獨??今諸侯獨知愛其國(惟獨，只)獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道)思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？2、為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？3、墨子這種看法是
