科舉選官制度

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1、古代科舉選官制度古有鄉(xiāng)舉里選之說。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》講到三年舉行一次"大比"，以考查鄉(xiāng)人的"德行道藝"，選拔賢能的人才?！抖Y記·王制》提到"鄉(xiāng)論秀士"，經(jīng)過逐級(jí)選拔，有所謂俊士、進(jìn)士等名稱。《禮記·射義》還提到諸侯貢士于天子。這些說法雖然不能證明先秦確有貢舉制度，但是后世科舉制度上的一些做法和用語，有的是從這里來的?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，有一條很重要的選官之道，便是"養(yǎng)士"。國(guó)君和貴族公子常常把有學(xué)問、有才干的人供養(yǎng)在自己身旁，并隨時(shí)從這些人中選取適當(dāng)?shù)娜瞬?，派任官職。?dāng)時(shí)的所謂"四大公子"：齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、魏

2、國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君門下各有食客（也就是"士"）數(shù)千人，成為各國(guó)政府都很重視的力量。后來國(guó)君們發(fā)現(xiàn)，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用"閑米"來養(yǎng)；而非國(guó)君的養(yǎng)士，則由于對(duì)國(guó)君會(huì)形成威脅而漸漸被禁止，養(yǎng)士制度也就消失掉了。　　漢代為了選拔統(tǒng)治人才，有察舉的制度。漢高祖下過求賢詔，漢文帝也曾下詔察舉賢良方正直言極諫之士，漢武帝又詔令天下察舉孝廉和茂材。茂材就是秀才（優(yōu)秀的人才），據(jù)說后因避東漢光武帝諱才改稱茂才的［1］。漢昭帝以后，舉士包括多方面的人才，東漢承襲舊制。一般說來，西漢以舉賢良為盛，東漢以舉孝廉為盛。但是

3、東漢桓帝、靈帝以后，"舉秀才，不知書；察孝廉，父別居"［2］?？梢姰?dāng)時(shí)的察舉已經(jīng)很濫了。第34節(jié)：中國(guó)古代文化常識(shí)(34)　　漢代被薦舉的吏民經(jīng)過皇帝"策問"后按等第高下授官。有所謂"對(duì)策"和"射策"。"對(duì)策"是將政事或經(jīng)義方面的問題寫在簡(jiǎn)策上，發(fā)給應(yīng)舉者作答；"射策"則類似抽簽考試，由應(yīng)舉者用矢投射簡(jiǎn)策，并解釋射中的簡(jiǎn)策上的疑難問題［3］。后來"策問"的形式定型化了，所以后世把它看成為一種文體，蕭統(tǒng)《文選》稱之為"文"［4］。"對(duì)策"也被認(rèn)為是一種文體，簡(jiǎn)稱為"策"，劉勰《文心雕龍·議對(duì)》說是"議"的別體。漢代董仲舒

4、的對(duì)賢良策，是這種文體的名篇。至于"射策"，后來則成了一個(gè)典故，杜甫《醉歌行》說"只今年才十六七，射策君門期第一"，就是在應(yīng)舉考試的意義上運(yùn)用這個(gè)典故的?！　∥簳x以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。所以李密《陳情表》說："前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。"［5］魏晉南北朝有所謂九品官人法，各州郡都設(shè)中正官負(fù)責(zé)品評(píng)當(dāng)?shù)厝宋锏母叩?，分為上上、上中直到下下九品。這種制度本來是為了品評(píng)人才的優(yōu)劣，以便選人授官，但是后來由于擔(dān)任中正的都是"著姓士族"，人物品評(píng)全被豪門貴族所操縱，"上品無寒門，下品無勢(shì)族"，九品實(shí)

5、際上成了門第高低的標(biāo)志了?！　≡谶@段時(shí)期里，有一個(gè)著名的事件，那就是出身寒族的曹操于建安十五年春、十九年冬、二十二年秋三次發(fā)布唯才是舉令。曹操駁斥了"軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國(guó)之選"的時(shí)論，提出了"治平尚德行，有事賞功能"的選官準(zhǔn)則，認(rèn)為"有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行"。二十二年發(fā)布的《舉賢勿拘品行令》稱：今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)；或堪為將守，負(fù)污辱之名，見笑之行；或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)。其各舉所知，勿有所遺?！　∵@些命令，直欲摧陷廓清東漢近二百年間

6、儒家豪族用人唯行的金科玉律。"九品中正制"本來正是與此"三令"同一源的。所以早期士人品定之權(quán)掌握在曹魏政府的中正官手中，中正官按人才優(yōu)劣以定品第，也多少改變了名士"臧否人才"、操縱選舉的局面，選出了一些比較有才干的人充實(shí)政權(quán)，幫助曹魏在三國(guó)角逐之中占到上風(fēng)。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，儒家豪族的力量遠(yuǎn)比曹魏出身的寒門大得多，曹魏寒門政權(quán)實(shí)際上只是東漢至中唐數(shù)百年貴族社會(huì)中的一小股逆流。不久，不僅九品中正的品評(píng)之權(quán)全部為豪門所據(jù)，就連曹魏政權(quán)本身，也要按照儒家的要求，"禪讓"給出身于河內(nèi)豪族的司馬氏了?！　∷鍙U九品中正，設(shè)進(jìn)士、

7、明經(jīng)二科取士。唐承隋制，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，而以進(jìn)士、明經(jīng)二科為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。唐高宗、武則天以后，進(jìn)士科最為社會(huì)所重，參加進(jìn)士科考試被認(rèn)為是致身通顯的重要途徑。進(jìn)士科以考詩賦為主，此外還考時(shí)務(wù)策等。詩賦的題目和用韻都有一定的規(guī)定。詩多用五言六韻（近代變?yōu)槲逖园隧崳?，有一定的程式，一般稱為試帖詩。韓愈的《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！芬辉姡褪沁@種體裁的作品。第35節(jié)：中國(guó)古代文化常識(shí)(35)　　唐代取士由地方舉送中央考試，稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。唐人常說"舉進(jìn)士"，例如韓愈《諱辯》說"愈

8、與李賀書，勸賀舉進(jìn)士"，意思是應(yīng)舉參加進(jìn)士科的考試，這種人在唐代就稱為進(jìn)士。韓愈《送孟秀才序》說"京師之進(jìn)士以千數(shù)，其人靡所不有"，就是指當(dāng)時(shí)應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人說的。唐初設(shè)有秀才科，不久即廢，但是唐人后來仍通稱應(yīng)進(jìn)士科考試的人為秀才［6］。由此可見，唐代進(jìn)士、舉人和秀才的概念與后世不同（參看下文清代的科舉制度）?！　√拼醒胫?/p>