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《杜甫秦州雜詩與隴右文化 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、杜甫秦州雜詩與隴右文化楊志錕（靖遠(yuǎn)縣北灣鎮(zhèn)教育管理中心甘肅白銀730600）：乾元二年，杜甫棄官西行，開始了人生中一次艱險(xiǎn)的長途旅行。出長安，歷秦州，抵成都，詩人在途中留下了大量的詩歌作品。身為知識分子的杜甫，詩中仍有對國家、民族命運(yùn)的關(guān)切；隴蜀山川的奇麗風(fēng)景給詩人留下了深刻的影響；個(gè)性化的描寫給山水詩的創(chuàng)作開辟了新的天地。濃厚的時(shí)代特征；個(gè)性化的景物描寫，呈現(xiàn)了老杜寓居秦州時(shí)山水詩及隴右山水風(fēng)景的新貌。755年，杜甫開始了自己的仕途生涯，但安史之亂也于這一年爆發(fā)了，歷史的巧合給老杜四年后的西行避難埋下了伏筆。乾
2、元二年秋，攜眷西行的杜甫來到了秦州，在這里留下了百余首詩歌作品，其內(nèi)容或游覽，或感懷，或即事。然而杜甫在這期間的創(chuàng)作卻長期未受重視，直到上個(gè)世紀(jì)七八十年代，人們關(guān)注杜甫的目光才慢慢移向了這部分內(nèi)容，時(shí)至今日，或注析，或考證，碩果漸多。這里承襲老杜傳統(tǒng)之風(fēng)，再現(xiàn)杜詩反映時(shí)代風(fēng)貌的特征；實(shí)錄精神，呈隴右山水之貌。宋人劉克莊言：“山川城郭之異，土地風(fēng)氣所宜，開卷一覽，盡在是矣”；[1]個(gè)性化的描寫手法，確立山水風(fēng)景在詩中的獨(dú)立性，豐富了是個(gè)的內(nèi)容，為山水詩在盛唐的發(fā)展開創(chuàng)了新的道路。一、濃厚的時(shí)代特征（一）對國家民族命
3、運(yùn)的擔(dān)憂。深受中國傳統(tǒng)思想影響的老杜，知識分子的使命感和責(zé)任感，使他對國家民族的命運(yùn)極度關(guān)注和擔(dān)憂。秦州雜詩的字里行間流露著詩人的這一情懷。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀是“諸將已茅土，載驅(qū)誰與謀？”（《遣興三首》之二）對朝廷不得已使用回鶻兵，則表示了極大的憂慮：“田家最恐懼，麥倒桑枝折……花門即須留，原野轉(zhuǎn)蕭索”。（《留花門》）不言而喻，使用秦州一帶的“降虜擊東胡”（《遣興三首》之二）的后果也是可怕的。（二）對人民生活現(xiàn)狀的關(guān)注。當(dāng)詩人行至鹽井時(shí)，有“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。汲井歲榾榾，出車日連連。自公斗三
4、百，轉(zhuǎn)致斛六千。君子慎止足，小人苦喧闐。我何良嘆嗟，物理固自然?！保ā尔}井》）的描寫。詩人用“白”與“黑”這樣鮮明的對比色暗示當(dāng)?shù)厝嗣裆畹钠D難，但鹽場卻還是人們競相擠入的就業(yè)場所。[2]自古鹽鐵為國家專營，而此時(shí)的唐王朝正值內(nèi)憂外患之際，巨大的軍費(fèi)開支讓政府加重了對人民的盤剝，鹽場這些煮鹽工人的苦難，便成了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的一個(gè)縮影。（三）對個(gè)人前途的思考。學(xué)而優(yōu)則仕的儒學(xué)傳統(tǒng)思想，讓杜甫有了近十年的長安求官生活，可謂艱難之至，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）最終是在7
5、55年10月才得到了一個(gè)小官：右衛(wèi)率府州曹參軍。但歷史此刻卻將老杜戲弄了一次：安史之亂爆發(fā)，叛軍攻入長安，玄宗倉皇逃往成都。杜甫也于757年4月逃出長安，只身前往鳳翔，去拜見新即位的唐肅宗李亨，后來被任命為九品左拾遺。身為諫官的左拾遺，其職責(zé)似乎與杜甫的“致君堯舜上，在是風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的政治理想十分吻合；然而也是諫官的職責(zé)，讓他忤逆了君主的意愿，被貶出京城，前往陜西省任華州司功參軍。二、個(gè)性化的描寫所呈現(xiàn)的大唐隴右寓居秦州的杜甫，所創(chuàng)山水之詩，在將山水風(fēng)物的獨(dú)特地位繼續(xù)深化的同時(shí)，將人的感情
6、和意志服從于外物所規(guī)定的環(huán)境中，通過自然萬物之間的相互作用來豐富詩歌的內(nèi)容。有學(xué)者言：“善于捕捉山水之間的神采氣質(zhì)，通過對山水的形貌觀察，將山水間的神采氣質(zhì)充分的融入到山水詩中，如此，不僅能表現(xiàn)出祖國河山的磅礴氣勢，還能將本身的情感融入進(jìn)來”。[3]（一）自然山水。秦州雜詩中對于隴右山水的描寫，除拔特奇崛外，也不乏美妙空靈，多彩的自然風(fēng)光在詩人筆下?lián)u曳多姿。正如江盈科《雪濤詩評》云：“少陵秦州以后詩，突兀宏肆，迥異昔作。非有意換格，蜀中山水，自是挺特奇崛，獨(dú)能象景傳神，使人讀之，山川歷落，居然在眼。所謂春蠶結(jié)繭，
7、隨物肖形，乃為真詩人，真手筆也。”[4]（二）風(fēng)土人情。隴右地處邊塞，秦州一帶自古便是胡漢雜居，是一個(gè)胡漢文化交流的大舞臺。杜甫到秦州后，便將此文化景觀融入了詩篇中：“降虜兼千帳，居人有萬家。”其風(fēng)俗也與中原均然不同：“馬驕朱漢落，胡舞白題斜。”（《秦州雜詩二十首》其三）而戰(zhàn)爭是這片土地上人們生活中不可或缺的元素之一，因而此地之民風(fēng)，有少數(shù)民族驍勇善戰(zhàn)之剽悍“羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝”；亦有在中原文明影響下的耕農(nóng)事桑的淳樸，成為了中華大地上奇異之地。三、山水詩的發(fā)展杜甫在西行途中的山水詩，他不僅用組詩的形式突出時(shí)空
8、轉(zhuǎn)換的連續(xù)性，從而對前代的山水紀(jì)行詩做出了新的探索；而且著重于寫特定的地理風(fēng)貌，以時(shí)、地明景，為山水詩注入了大量寓于個(gè)性的新內(nèi)容。杜甫在秦州雜詩中的實(shí)錄精神，更是盛唐詩作之中標(biāo)新立異之舉。是人總是在著力刻畫只有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭拍芤姷降纳酱?、風(fēng)土、人情。比如《石龕》：“熊羆哮我東，虎豹號我西。我后鬼長嘯，我前狨又啼。天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷。驅(qū)車石龕下，仲冬見虹霓。伐竹者誰子，悲歌
