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《跨視域研究的藝術(shù)理論》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、跨視域研究的藝術(shù)理論比較學(xué)在很多人文社科學(xué)科中都建立了自己的獨(dú)立學(xué)科,如比較哲學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較法學(xué)、比較美學(xué)、比較文學(xué)、比較教育學(xué)、比較社會(huì)學(xué),等等。相比較文學(xué)在西方有百年的歷史,在中國也是上世紀(jì)80年代就已經(jīng)形成,90年代就有了自己的博士點(diǎn)。但是作為2011年升為學(xué)科大類的“藝術(shù)學(xué)”無論是之前或是之后,都還沒有自己的比較學(xué),這不能不說是藝術(shù)學(xué)建設(shè)的滯后現(xiàn)象之一。人們對(duì)藝術(shù)的研究,以及“藝術(shù)學(xué)”過去作為“文學(xué)”下的一級(jí)學(xué)科,盡管有人提及比較藝術(shù)學(xué),或有跨視域的比較實(shí)踐研究,但作為一個(gè)比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科斷然是沒有的,主要原因大致在于缺乏一個(gè)深入的系統(tǒng)性
2、的比較藝術(shù)學(xué)的理論研究及其相應(yīng)的研究成果。欣聞李倍雷、赫云不久前出版了《比較藝術(shù)學(xué)》專著,填補(bǔ)了藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科大類以來的這個(gè)學(xué)科系統(tǒng)的理論研究的空缺,同時(shí)也為建構(gòu)第十三個(gè)學(xué)科門類的“藝術(shù)學(xué)”辟出了一個(gè)新的學(xué)科方向。專著《比較藝術(shù)學(xué)》實(shí)際是李倍雷教授主持的國家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目一般課題的最終成果。2009年李倍雷教授成功立項(xiàng)主持了國家社科藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“比較藝術(shù)學(xué)體系研究”,從此對(duì)比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和體系做了專門深入系統(tǒng)的探討。該書基于宏觀的、整體的和綜合的藝術(shù)理論,提出了比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特征,認(rèn)為比較藝術(shù)學(xué)是本體而不是方法,這就把通常的藝術(shù)研究中的
3、“比較”方法提升到了學(xué)科的高度,使跨視域的藝術(shù)研究具有世界文化的整體感,專著《比較藝術(shù)學(xué)》將“比較”的方法提升到學(xué)科高度與范疇的學(xué)理認(rèn)知,超越了一般意義的比較方法,“比較藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科意義的也就彰顯出來了。專著《比較藝術(shù)學(xué)》重點(diǎn)提出和解決了藝術(shù)學(xué)學(xué)科跨視域研究的理論和方向目標(biāo)。它是一部以跨視域的藝術(shù)理論的體系研究,詳細(xì)闡釋了比較藝術(shù)學(xué)的理論體系和系統(tǒng)結(jié)構(gòu),區(qū)別于一般性的比較學(xué)的實(shí)踐研究。即《比較藝術(shù)學(xué)》探討和研究的是比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與體系,而不是“藝術(shù)比較”的一種方法,因此《比較藝術(shù)學(xué)》提出了比較藝術(shù)學(xué)是本體論,而不是方法論的主要觀點(diǎn),同時(shí)還提出了
4、比較藝術(shù)學(xué)的研究主體決定研究客體,將比較的方法提升到學(xué)科高度來認(rèn)知,從而建設(shè)的是跨視域的比較藝術(shù)學(xué)。因?yàn)樽鳛橐环N“比較方法”它可用于任何學(xué)術(shù)理論的分析與研究中,但它卻不能構(gòu)成比較學(xué)科所具有的本質(zhì)目標(biāo)與視域?qū)ο?,不能形成跨視域或跨文化的理論研究。《比較藝術(shù)學(xué)》將跨視域研究的藝術(shù)理論研究提高并上升到世界文化的范圍來認(rèn)識(shí)與建構(gòu),使其理論獲得自主性和開放性的意義。因?yàn)楸容^的方法不能包含比較藝術(shù)學(xué)的學(xué)科研究中所具有的世界文化整體感,只有“比較藝術(shù)學(xué)”的跨視域理論才能夠具有跨國家、跨民族、跨族群、跨文化、跨學(xué)科研究的本質(zhì)特征和學(xué)科性質(zhì)。另外,比較的方法不包含當(dāng)今世
5、界比較藝術(shù)學(xué)科所具有的時(shí)代文化和思想基礎(chǔ),而比較藝術(shù)學(xué)的理論恰恰具有了整個(gè)世界時(shí)代的文化思想基礎(chǔ)。當(dāng)然比較藝術(shù)學(xué)也不排除運(yùn)用了比較的方法,為此李倍雷、赫云的《比較藝術(shù)學(xué)》,提出了跨視域、跨文化研究藝術(shù)的方法。該書認(rèn)為比較藝術(shù)學(xué)的視域關(guān)系,是研究主體從跨視域的藝術(shù)中產(chǎn)生出來的“親緣關(guān)系”、“異同關(guān)系”、“話語關(guān)系”、“科際關(guān)系”,這些“視域關(guān)系”構(gòu)成了相對(duì)穩(wěn)定的比較藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象,由這些視域關(guān)系便產(chǎn)生了不同于與之對(duì)應(yīng)的研究方法,即“變遷研究”對(duì)應(yīng)親緣關(guān)系;“形態(tài)研究”對(duì)應(yīng)異同關(guān)系;“互釋研究”對(duì)應(yīng)話語關(guān)系;“交叉研究”對(duì)應(yīng)科際關(guān)系。這些研究方法擺脫過去
6、一些學(xué)者套用比較文學(xué)的研究方法,也擺脫了西方比較文學(xué)的研究方法,提出了中國的比較藝術(shù)學(xué)自己的一套完整的有系統(tǒng)性的研究方法。質(zhì)言之,《比較藝術(shù)學(xué)》專著的學(xué)術(shù)價(jià)值,概括地講在于提出“比較藝術(shù)學(xué)”是本體論,而不是方法論的學(xué)科觀念,提出了構(gòu)建“比較藝術(shù)學(xué)”學(xué)科的思想,為推動(dòng)藝術(shù)大門類的一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”的建設(shè),尋求到了新的學(xué)科建構(gòu)方向。當(dāng)然,甚至可以將“比較藝術(shù)學(xué)”作為藝術(shù)學(xué)大類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科也未嘗不可。因?yàn)檎纭侗容^藝術(shù)學(xué)》一書中指出:“我們今天的語境是世界性的文化語境,單獨(dú)的國別和民族藝術(shù)的研究已經(jīng)不是藝術(shù)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和走向。”文學(xué)學(xué)科的“比較文學(xué)”
7、的碩博學(xué)位點(diǎn)、學(xué)科建設(shè)和研究方法給我們提供了構(gòu)建學(xué)科和研究趨勢(shì)的范例,其他比較學(xué)的學(xué)科同樣也給我們提供了范例。第十三大類藝術(shù)學(xué)下的“比較藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科建設(shè)勢(shì)在必行,這更符合藝術(shù)學(xué)2011年升為大門類的建設(shè)要求和需要。同時(shí),針對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)尤其是后現(xiàn)代藝術(shù)深深地影響到中國當(dāng)下藝術(shù)形態(tài),只有通過進(jìn)行跨視域和跨文化——比較藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)理論研究,才能解決好在當(dāng)代語境下中國藝術(shù)理論話語的建構(gòu)問題,李倍雷、赫云的《比較藝術(shù)學(xué)》為我們研究當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)提供了跨視域的框架和理論基礎(chǔ)??傊?,《比較藝術(shù)學(xué)》專著的出版,奠定了藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)的一個(gè)新方向和新視野,填補(bǔ)了藝術(shù)學(xué)學(xué)
8、科在比較學(xué)方面的一個(gè)空白,更是奠定了我國建立自己的“比較藝術(shù)學(xué)”的理論基礎(chǔ)和理論體系。當(dāng)然能否