民法與私有的區(qū)別

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1、民法與私有的區(qū)別【摘要】為廣大用戶提供了一篇民法論文，希望和您一起探討民法與私有的區(qū)別！1民法私有制民法是將公民的私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行定義或者保護(hù)，民法與人的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系緊密相連，本著民法本身的意義，在處理財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，人需要具有財(cái)產(chǎn)人格，只有具有財(cái)產(chǎn)人格才能享有財(cái)產(chǎn)私有制。財(cái)產(chǎn)的私有制決定了人的生活、生產(chǎn)方式。民法是介于社會(huì)與人的關(guān)系之間，是社會(huì)私有制的基礎(chǔ)，而民法之根本在于私有。而財(cái)產(chǎn)的私有制也深深影響了人們?cè)谏鐣?huì)上的生產(chǎn)關(guān)系，民法作為調(diào)整著人們私人關(guān)系的法律文獻(xiàn)，是保護(hù)人們利益的手段。所以，民法立足和出現(xiàn)的根本就是私有制，而私有制同時(shí)又作為民法在

2、進(jìn)行精神構(gòu)造時(shí)的基礎(chǔ)。從民法的立場(chǎng)上來看，無論是民法賜予人們所享有的所有權(quán)還是賜予人們享受的人格權(quán)，都將被私有制本身的內(nèi)涵包括在內(nèi)，而這在民法中被設(shè)為特定概念。在民法上，如果一個(gè)人不享有其民主所有權(quán)，就直接等于這個(gè)人沒有人格更不要說去對(duì)自己的人格進(jìn)行維護(hù)，所以，所有權(quán)并不是單單地只行使財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，更是外化發(fā)展下的人格形式。所以說，所有權(quán)不在于單純的滿足人們的需要就變得合乎理性，而是在于純粹的揚(yáng)棄人格的主觀性。在人支配和占有一些物質(zhì)時(shí)，所有權(quán)的行使可以簡(jiǎn)單地說只作為一種維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)的秩序，最重要的目的就是在滿足了人們的需要的同時(shí)和建立了表現(xiàn)人格內(nèi)在

3、的相關(guān)物質(zhì)秩序相互聯(lián)系的形式。通過在行使所有權(quán)權(quán)利將物品的支配與歸屬關(guān)系表現(xiàn)出來的即為人格中的物質(zhì)人格。人格權(quán)在民法制度下能有同等地位的具體表現(xiàn)就在與私有權(quán)與所有權(quán)的行使，所有權(quán)的社會(huì)屬性是指人與物之間的關(guān)系，再經(jīng)由民法進(jìn)行調(diào)整的一種社會(huì)關(guān)系。2人格私有與民法的關(guān)系2.1擁有性的自我人格從根本上來看，民法具有私有性，即自身利益具有的絕對(duì)私有化基于財(cái)產(chǎn)私有的基礎(chǔ)。從一般觀點(diǎn)來看，相對(duì)于自己來說，人本身并非屬于意志擁有，而是具有絕對(duì)的擁有性。然而，這里的擁有只是屬于簡(jiǎn)單意義上的擁有支配身體的資格，并非擁有其意志。從民法來看，人格具有身體和意志的雙

4、重支配權(quán)。其中，身體屬于承載法律意義的生命體，也屬于人格的載體。對(duì)于民法意義中的人，人格內(nèi)涵中的一切都需要在其肉體中進(jìn)行存在，即人需要運(yùn)用意志發(fā)出身體行動(dòng)信號(hào)，在利用意志對(duì)其各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行支配的過程中，使其相應(yīng)主體性得以獲得。由此可以看出，民法意義中的人的身體需要被作為人格進(jìn)行看待，而非簡(jiǎn)單的工具或物質(zhì)，其具有被隨意侵犯性。因此，根據(jù)民法定義，人的身體即為人格，屬于權(quán)利的基礎(chǔ)，具有受到高度尊重的主體地位。2.2意志性的自我人格具有自我人格的人還體現(xiàn)出較強(qiáng)的意志性，從本質(zhì)上看，這是其具有人格內(nèi)涵的深度原因。事實(shí)上，人最大性區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)為人能夠

5、充分認(rèn)識(shí)和理解自身的主體性。在這里，主體性是指人能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自主決定和判斷，即人可以利用主觀判斷對(duì)有利于自身行為的因素進(jìn)行獲取，同時(shí)也能夠?qū)@一行為產(chǎn)生的具體后果進(jìn)行清晰明確的認(rèn)識(shí)。作為人身體的產(chǎn)物，意志屬于人格在精神形式方面的表現(xiàn)，即意志具有直接相互聯(lián)系于人的物質(zhì)性的關(guān)系。具有自我意志的人必然具有自由的意志。然而，這一關(guān)系并非完全基于對(duì)特定自由的追求和向往，也就是說，人本身具有的意志可能在其他意志的支配和影響下發(fā)生變化。在這一條件下，人的意志并不能稱為自由的意志。2.3自由性的自我人格如果從民法標(biāo)準(zhǔn)來說，人格被判定為具有自我意志，那么在法

6、律標(biāo)準(zhǔn)下，人格就具有自由意義。作為承載民法的主體，人是民法本質(zhì)的體現(xiàn)。因而，人擁有自由的人格，即人擁有從屬于人格的私有權(quán)利。一旦人不再具有自由，其人格的私有權(quán)也將喪失。另一方面，人格的自由是由人的意志性進(jìn)行決定的，具有自己意志的人，必然具有其自由。因此，自由和意志難以在強(qiáng)制下進(jìn)行擁有。然而，這一觀點(diǎn)僅適用于意志本身?yè)碛械淖匀粚傩?，?duì)于其社會(huì)屬性，則并不適用。根據(jù)這一推論，若從本性上看，人是自由的，則自由屬于正義的人格條件。根據(jù)人是承載民法的主體，保護(hù)人的自由是民法存在的意義和價(jià)值。若一種制度能夠?qū)θ说淖匀缓蜕鐣?huì)屬性均進(jìn)行滿足，則從根本目標(biāo)上來

7、看，其需要對(duì)人的自由進(jìn)行維持，這即為其最高程度的社會(huì)目的。3財(cái)產(chǎn)私有與民法的關(guān)系3.1私有制屬于人們所擁有的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的絕對(duì)本質(zhì)受人作為民法基礎(chǔ)的影響，從根本上民法可以向財(cái)產(chǎn)私有進(jìn)行推導(dǎo)。人向往于擁有私有財(cái)產(chǎn)的行為，也可以被判定為民法定義方面的所有權(quán)。從財(cái)產(chǎn)關(guān)系來看，私有權(quán)屬于民法修改和調(diào)整結(jié)果后擁有的絕對(duì)屬性，因而其絕對(duì)本質(zhì)是具有人性的。另一方面，作為承載民法的基礎(chǔ)，從本質(zhì)上來看，公民的社會(huì)關(guān)系將私有財(cái)產(chǎn)作為其存在的前提和條件。3.2經(jīng)過一定階段的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)關(guān)系逐漸呈現(xiàn)私有化目的的發(fā)展特性將國(guó)家作為活動(dòng)主體而從事正當(dāng)性社會(huì)活動(dòng)的共有權(quán)制度也無

8、法全盤否定私有權(quán)本身所有的相關(guān)權(quán)利，在社會(huì)共有權(quán)體系內(nèi)部，私有權(quán)扮演著補(bǔ)充成分的角色，只有這樣其權(quán)利體系才能更具效率。3.3私有是人格形成的必然，民法擁有正當(dāng)性和必