城市設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)資料new

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1、第一章城市設(shè)計(jì)的概念、定義、研究?jī)?nèi)容，可以分為理論性概念和工程實(shí)踐性概念兩種。城市設(shè)計(jì)以城鎮(zhèn)發(fā)展和建設(shè)空間組織的優(yōu)化為目的，運(yùn)用跨學(xué)科的途徑，對(duì)包括人、自然和社會(huì)因素在內(nèi)的城市形體環(huán)境對(duì)象所進(jìn)行的研究和設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系：1.城市規(guī)劃為城市設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和框架。2.城市設(shè)計(jì)為城市規(guī)劃創(chuàng)造空間和形象。3.城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的繼續(xù)和具體化。城市設(shè)計(jì)與詳細(xì)規(guī)劃：1.詳細(xì)規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)是在總體規(guī)劃指導(dǎo)下對(duì)局部地段的物質(zhì)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，但城市設(shè)計(jì)比較偏重空間形態(tài)，而詳細(xì)規(guī)劃則比較偏重操作，關(guān)注定位和定線。2.從重點(diǎn)上講，詳細(xì)規(guī)

2、劃更偏重于用地性質(zhì)，建筑道路等兩邊的平面安排，而城市設(shè)計(jì)更側(cè)重于建筑群體的空間格局，開放空間和環(huán)境的設(shè)計(jì)，建筑小品的空間布置和設(shè)計(jì)等。3.從內(nèi)容上講，詳細(xì)規(guī)劃更多涉及工程技術(shù)問題，體現(xiàn)的是規(guī)劃實(shí)施的步驟和建設(shè)項(xiàng)目的安排，考慮的是局部與整體的關(guān)系，建筑與市政設(shè)施工程的配套，投資與建設(shè)量的配合，而城市設(shè)計(jì)更多涉及感性認(rèn)識(shí)及其在人們行為，心理上的影響，表現(xiàn)為在法規(guī)控制下的具體空間環(huán)境設(shè)計(jì)。4.從工作深度上講，詳細(xì)規(guī)劃常以表現(xiàn)二維內(nèi)容為主，成果偏重于法律性的條款，政策，方案和圖紙則居于次要地位。而城市設(shè)計(jì)多圖文并茂，圖紙，文本，導(dǎo)則

3、均在其中起重要作用，且具有一定的實(shí)施操作彈性和前瞻性，并附有充分的具體三維直觀效果的表現(xiàn)圖紙，成果較詳細(xì)規(guī)劃更細(xì)致。城市設(shè)計(jì)以多重委托人和公眾作為服務(wù)對(duì)象，更多反映社會(huì)公正和環(huán)境共享的準(zhǔn)則，超出了一般建筑功能，造價(jià)，美觀等內(nèi)容。城市設(shè)計(jì)基本上取決于設(shè)計(jì)者本人和項(xiàng)目業(yè)主的目標(biāo)價(jià)值取向。1999年國(guó)際建協(xié)大會(huì)通過《北京憲章》。以及具有中國(guó)特色的舊城。“有機(jī)更新”論，“山水城市”論，綠色城市設(shè)計(jì)概念以及一批成功實(shí)施案例等已經(jīng)引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。第二章城市的定義:古羅馬城市設(shè)計(jì)的主要特征：其一，享樂主義特征；其二，實(shí)用主義特征；

4、其三；炫耀主義特征。中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計(jì)的類型:（1）要塞型——羅馬帝國(guó)的軍事要塞居民點(diǎn)，其后發(fā)展為新的社區(qū)和適于居住的城鎮(zhèn)。（2）城堡型——封建主的城堡周圍發(fā)展起來的，周圍設(shè)有教堂、修道院、廣場(chǎng)等，成為城市生活的中心。（3）商業(yè)交通型中世紀(jì)歐洲城市設(shè)計(jì)特點(diǎn)：1.中世紀(jì)歐洲城市的規(guī)模較之古希臘與古羅馬相對(duì)較小，由于各封建主，城市共和國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，中世紀(jì)城市一般選址于水源豐富，糧食充足，地形易守難攻的地區(qū)，并在四周修筑城墻加以防護(hù)。2.中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)與自然地形的有機(jī)契合，它們充分利用河湖水面與茂密山林，使人工

5、環(huán)境與自然風(fēng)光之間相互依存，相得益彰。1.由于基督教會(huì)所擁有的至高無上的政治與精神地位，中世紀(jì)歐洲城市的整體結(jié)構(gòu)，空間組織甚至社會(huì)活動(dòng)，幾乎都是圍繞大大小小的教堂展開的。通常，具有一定名聲與規(guī)模的教堂占據(jù)著城市最中心的位置，城市道路即以此為中心向周邊輻射開去，形成曲折多變，密如蛛網(wǎng)的環(huán)形放射路網(wǎng)，既符合城市逐步向外擴(kuò)張延伸的要求，同時(shí)也有利于在狹窄變化甚至盡端式的巷道中迷惑與消滅來敵。2.中世紀(jì)的城市廣場(chǎng)與教堂聯(lián)系在一起，它們是承載市民精神活動(dòng)與世俗生活的中心，各種宗教儀式與聚會(huì)，狂歡，賽馬，戲劇等群眾性?shī)蕵坊?dòng)在這里上演。

6、中世紀(jì)城市一般不刻意追求對(duì)稱規(guī)則，教堂，市政廳，雕塑等紀(jì)念物位置多避開廣場(chǎng)幾何中心，以利交通順暢并提供觀賞主體建筑，紀(jì)念物的多種角度，廣場(chǎng)四周通過建筑形體圍合，建筑底層設(shè)有柱廊，創(chuàng)造良好的人體尺度與連續(xù)，豐富的空間界面，廣場(chǎng)場(chǎng)地鋪面細(xì)膩而有變化。在阿拉伯蒂思想影響下，歐洲出現(xiàn)了一系列將城市與要塞結(jié)合于一體的理想城市設(shè)計(jì)，其典型模式為：城市呈規(guī)則的多邊形，道路從城市中心向外輻射，城墻尖端設(shè)置成棱堡以利防御，城市內(nèi)部劃分為商業(yè)，手工業(yè)等分區(qū)，中心點(diǎn)設(shè)置教堂，宮殿及城堡。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了中國(guó)古代城市中有關(guān)“市”的變革。作為公共

7、交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)伴隨著城市的誕生而存在，所以“營(yíng)國(guó)制度”賦予其一定的用地并置于宮城以北，從春秋戰(zhàn)國(guó)到隋唐時(shí)期，為加強(qiáng)對(duì)城內(nèi)居民的控制，歷代均實(shí)行里坊制度，即將城內(nèi)居住區(qū)劃分為許多里坊，四面建筑以高墻，兩側(cè)或四邊開門，設(shè)吏看管，早啟晚閉，聽鼓集散，市場(chǎng)作為其中的一個(gè)或幾個(gè)里坊，發(fā)展遭到很大的約束。直至宋朝，隨著盛唐以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與工商貿(mào)易的發(fā)展，出現(xiàn)了成分復(fù)雜的市民階層，市井文化日漸興盛，在這樣的情況之下，傳統(tǒng)封閉的里坊終被打破，轉(zhuǎn)變?yōu)橛山值绖澐值慕窒?，商業(yè)活動(dòng)可以沿街設(shè)置，形成營(yíng)業(yè)時(shí)間、地點(diǎn)均不受限制的“行業(yè)街市”。第三

8、章空間形式理論盧原義信還界定了外部空間的層次順序，從不同的角度進(jìn)行了不同層次的劃分，公共的—半公共的—私有的，外部的—半外部的—內(nèi)部的?？虏嘉饕睦碚撘脖环Q作“城市集中主義”，1992年的《明日的城市》1933年的《陽(yáng)關(guān)城》。凱文．林奇　重要論著《城市意象》　　城市景觀歸納為道路，邊緣，地