高二歷史上學(xué)期周考試題

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1、湖北省棗陽市第七中學(xué)2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期周考試題一、選擇題1．人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是A．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C．鼓吹人性解放和思想自由D．提出了資本主義社會的政治構(gòu)想2．14世紀(jì)意大利彼特拉克詩中的女主人公勞拉已不是中世紀(jì)文學(xué)中的那種矯揉造作、高不可攀類型的貴婦人，而是單純開朗的新女性，人物原型勞拉雖已失去了昔日風(fēng)采，但不少讀者還遠(yuǎn)道而來親睹勞拉芳容，這反映了彼特拉克作品的特點(diǎn)之一是A．宣揚(yáng)愛情面前人人平等B．體現(xiàn)了鮮明的懲惡揚(yáng)善特征C．充滿了樂觀主義的色彩D．具有

2、強(qiáng)烈的個(gè)性解放色彩3．伏爾泰在《巴比倫公主》中寫道“一個(gè)令人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。”他描述的國家是（）A法國B美國C英國D中國4．在研究性學(xué)習(xí)中，某學(xué)生列出了下列表格，根據(jù)所學(xué)知識判斷，它應(yīng)該是對哪一歷史概念的解釋項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思考、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級的民主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動的旗幟方法人的思考——怎樣思考（科學(xué)）——思考什么（人的權(quán)利）A.人文主義B．民主主義C．理性主義D．人權(quán)主義5．下列各項(xiàng)中，中外著名歷史事件都發(fā)生在1

3、6世紀(jì)的是14A．商鞅在秦國變法羅馬頒布《十二銅表法》B．李時(shí)珍寫作《本草綱目》馬丁·路德貼出“九十五條論綱”C．康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)英國議會通過《權(quán)利法案》D．洪仁玕提出《資政新篇》達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》6．某同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，想從源頭上了解“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他最應(yīng)該閱讀的著作是（）A．《論法的精神》B．《九十五條論綱》C．《社會契約論》D．《純粹理性批判》7．啟蒙運(yùn)動中某部著作“旨在反對法國的專制君主制”，主張“國王和許多‘中間體’之間應(yīng)該分權(quán)?！边@些“中間體”包括高等法院、各省三級會議、有組織的貴族、持有特許狀的市鎮(zhèn)，甚至還有教會。該著作是（）A．《哲學(xué)通

4、信》B．《波斯人信札》C．《論法的精神》D．《社會契約論》8．“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟他們反對對財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”由此可見，人文主文者（）A鄙視貧窮B認(rèn)為財(cái)富即道德C揶揄上帝D反對安于清貧的說教9．在雅典智者學(xué)派能夠從事有償傳授是因?yàn)橛惺袌鲂枨?，而市場存在是因?yàn)?)A．雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達(dá)B．雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作C．雅典公民越來越多地參與民主政治生活D．雅典奴隸制高度繁榮10．有學(xué)者認(rèn)為“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會秩序混亂”,因而主張“社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序,個(gè)人也應(yīng)該服從社

5、會規(guī)范”。這批評了文藝復(fù)興(　　)A.無節(jié)制地揭露教會丑惡B.片面追求個(gè)人的自由14C.猛烈地抨擊中世紀(jì)神學(xué)D.過分崇尚理性和科學(xué)11．“1530年，德國出現(xiàn)了世界上第一只懷表，計(jì)時(shí)器真正得以‘便攜’。在此之前，它是教會的奢侈品，只出現(xiàn)在高大教堂的塔頂……斯特拉斯堡教堂內(nèi)11米高的天文鐘，每整點(diǎn)都有死神提著板斧出來報(bào)時(shí)，準(zhǔn)確無誤，教堂落成之際，大主教下令將熱鉛灌入鐘表師的雙眼。”鐘表的發(fā)展歷程折射出()A．科學(xué)的發(fā)展帶來技術(shù)的進(jìn)步B．文藝復(fù)興的影響綿長深遠(yuǎn)C．工業(yè)革命的發(fā)明層出不窮D．教權(quán)的桎梏逐漸被掙脫12．馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫道：“財(cái)富從一件教徒可以

6、隨時(shí)拋棄的斗篷變成了一個(gè)不可撼動的鐵籠。”這一觀點(diǎn)（）A．是工業(yè)革命的產(chǎn)物B．有利于資本主義發(fā)展C．揭露社會財(cái)富懸殊D．使人們擺脫宗教束縛13．蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從“天上帶到人間”。這是因?yàn)?)①提出“認(rèn)識你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我②提出“知識即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B③把古希臘哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)問④體現(xiàn)了“吾愛吾師，吾尤愛真理”的不懈追求精神A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④14．“人們對基督教神學(xué)教條的懷疑緣于兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個(gè)事實(shí)只字未提,一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)?！边@一信仰危機(jī)引發(fā)了A.文藝復(fù)興

7、B.新航路開辟C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動15．法國啟蒙思想家盧梭說：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量至于公意的最高指導(dǎo)下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分?！鄙鲜鲆缘幕居^點(diǎn)是A、全體社會成員應(yīng)團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會安定B、君主應(yīng)當(dāng)實(shí)行開明專制，聽取民眾意見C、每個(gè)社會成員都應(yīng)尊重公共意志D、人民享有集會結(jié)社與言論的自由1416．“當(dāng)時(shí)，新興的自然科學(xué)已經(jīng)證明自然是受理性所管轄的，于是哲學(xué)家們認(rèn)為他們也有責(zé)任依據(jù)人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎(chǔ)?？诳诳诳谝虼硕a(chǎn)生。