凈空老法師開示：先行其言

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1、凈空老法師開示：“先行其言”比什么都重要五戒十善是佛法的根基，不從這個地方認真下手，佛法是假的；不從六和上去學習，僧團是假的。今天講拯救社會，挽救傳統(tǒng)文化、拯救佛法，要不從這個基礎上著手認真去修學，那全是空話。說得再好聽，那是空話；說完了，就完了，絕對做不到。與其大場面去弘揚，不如在家里老老實實落實十善、六和。真能落實這個，那是大德了，這是真的菩薩行。?那么在現(xiàn)前這個時代，無論什么人不管犯什么樣的錯誤、過失，乃至于罪孽，都應該用孔老夫子的“忠恕之道”待之，就是此地講的殊無怪也。不要去責怪他們，他們沒有過失，

2、他們沒有受過教育，他不懂，不知者，不罪也。?能把教育辦好，首先端正自己。自己沒有端正，教別人，沒有人聽你的。自己的心行不端，怎么能教化別人？孔子、釋迦教學成功，成果的秘訣就在于一句話先行其言。釋迦、孔子都是這樣的，首先把我想說的全做到了，大家相信了，秘訣在此地。你教學不能成功，你所說的你自己沒做到，這個教學肯定失敗，你責備別人，不服你！所以，先行其言比什么都重要。?今天舉世都把圣賢教育疏忽了，不是小地區(qū)，是全世界；而且時間很長，中國兩百年，外國至少也是兩百年。丟掉兩百年，再恢復也應該需要兩百年。雖然現(xiàn)在有先

3、進的科學技術(shù)，有古人想像不到的媒體傳播；但是古人有信心，現(xiàn)在人沒有信心，現(xiàn)在人懷疑，這個煩惱特重。沒信心，連自己都不相信，他能信誰？所以今天教育當中最重要的方法就是做實驗，這個應該要記住。再小的點都沒有關(guān)系，真正把它做出來，這個效果比什么都大，為什么？人家看到這是真的，這不是假的，他相信了。辦一個活動，講個三天、五天，甚至一個星期，乃至于一個月，都不能生效。一定要做出試驗出來！常年做下去，讓大家看到，這是真的，這不是假的，他才會感動，才會認真思考、思維觀察來效法，才能夠拯救這個世界。開什么會都沒用處，那個會

4、是什么？宣傳。必須要有試驗，宣傳就有效果；如果沒有試驗，這個宣傳就勞民傷財。人家聽了，回去之后忘掉了。因為今天大家腦子里都充滿科學嘛！科學就是試驗，用實驗來證明，大家才能夠建立信心。古今環(huán)境不相同，人的想法、看法基本上不一樣，所以，不能不重視試驗。?如果真的你就辦個小私塾，學生就十幾、二十幾個人，這些學生如果能跟你學十年、二十年，他變成某一門的專家，世界一流，大家不能不佩服你。真成功了，你的教育才會有人向你學習。這成就拿不出來，誰相信你？所以，做實驗重要??！?對于別人的過失，不要批評，正常的。想想他有過失，

5、我也有過失，這個世界上找一個沒有過失的人太難了，一億人當中難得找一個，世界人口七十億，能不能找到七十個？所以，要學佛菩薩寬宏大量，學孔子能包容這些沒有學過倫理道德的人。?又能縛心，亦名曰結(jié)。他能擾亂你的身心，讓你的身心定不下來、靜不下來。可是我們知道，智慧、功夫一定要從靜、定里頭才能得到，這是真正學大乘的人一定注意到的。如果我們的心靜不下來、定不下來，我的煩惱習氣很重，我修學的功夫不得力。我們讀經(jīng)，讀不下去；讀經(jīng)，不解其意；聽經(jīng)，聽不下去、聽不懂，原因都在此地。所以古人教學先培養(yǎng)什么？先培養(yǎng)你的恭敬心、孝順

6、心、定靜的心。他先培養(yǎng)這些，然后才好教。沒有恭敬、沒有孝順、沒有寧靜的心，心浮氣躁，再好的老師也無能為力。這就說明，不是老師不教，是你沒有接受的條件，你沒有能力接受。能力就是誠敬、就是孝順、就是寧靜的心。于是我們就懂得古人教學，古人了解這些，從小培養(yǎng)嬰兒就養(yǎng)這三樣東西：誠敬，孝順，寧靜。喜歡靜不喜歡動。?對小孩的教育、對嬰孩的教育，家學就是私塾，啟蒙就得背書。背書的用意在哪里？用意就是培養(yǎng)這三種心，不讓他有胡思亂想。小孩要是不好好培育他，他也是會胡思亂想，他看到的、他聽到的他有反應。如何減少外邊的干擾？最好

7、的方法就是背書、背圣賢書。背圣賢書第一個目的不是在記誦。要記得？不是這個意思，那是付作用，最重要的作用是讓小孩沒有胡思亂想，訓練他寧靜。《大學》上所講的知止而后有定，你看老師教學知止，止什么？一門深入，不能搞多，不能搞雜，止于這一門，一門深入，長時熏修。知止是什么？心定了，心靜了，他就定下來了；定下來的時候，他才能有思考、有慮，他才可以能懂。這個慮是懂。慢慢他懂了，定下來之后、靜下來之后他才懂。那個心要不能靜、不能定，他不懂；他所懂的是他自己的意思，就像佛法說如來真實義他不懂，他聽的經(jīng)、學的教是他自己的意思

8、。自己意思是第六意識、第七識，不是真知真見。?所以從這個地方我們就了解，為什么中國古人有智慧？中國古人有眼光，能看到五十年之后，能看到一百年之后。釋迦牟尼佛講這段經(jīng)文，三千年前看到三千年以后這個社會，什么原因？定、靜當中看到的。所以慮就是明了，中國人翻譯外國的禪定，把禪翻作靜慮，靜就是定，慮就是智慧。慮而后有得，得就是真得，我們講開悟了。開悟就是證得佛的果位。得是無所得，得到什么？得到是自性，自性是本有的。所以，