進(jìn)化退化神化

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1、進(jìn)化？退化？神化？何仲柯?1.實(shí)驗(yàn)科學(xué)與真理?2、起初?3、巧合或設(shè)計(jì)?4.生命與無(wú)生命?5、各從其類?6、變化萬(wàn)千?7、物競(jìng)天擇?8、地球有幾十億年老嗎？?9、恐龍如何是一億年前的生物?10、朽木能言嗎？?11、老祖宗是誰(shuí)？?12、誰(shuí)最進(jìn)化？?13、人算什麼？?14、化石與恐龍?15、有人見(jiàn)過(guò)恐龍嗎？??16、洪荒世界?17、恐龍與巨人?18、化石巨龍漸變或劇變？?19、方舟如何保全生命?20、地裂天崩62?21、空前浩劫?22、在狂風(fēng)暴雨中?23、現(xiàn)在的天地?24、失樂(lè)園?25、理想的家庭?26、問(wèn)題來(lái)了?27、

2、初信者參考資料?附一、進(jìn)化論與創(chuàng)造論的基本區(qū)別附?附二、進(jìn)化論與創(chuàng)造論的基本預(yù)測(cè)第一章　實(shí)驗(yàn)科學(xué)與真理??哲理與真理這是個(gè)科技的世代?，F(xiàn)代人談?wù)撜胬砜傠x不了要求科學(xué)的求證。有些人很自然地把實(shí)驗(yàn)科學(xué)的精神與唯物主義混為一談，認(rèn)為所有超自然的事蹟既然不在唯物主義範(fàn)圍內(nèi)，自然是實(shí)驗(yàn)科學(xué)所不能求證，甚至可能被推翻的！其實(shí)唯物主義及其相對(duì)的唯心主義，早在西元前一百年已是希臘的當(dāng)代哲學(xué)。比如關(guān)於萬(wàn)物來(lái)歷：當(dāng)時(shí)的唯物論(以彼古羅Epicurean)相信：“萬(wàn)物是由原子偶合相踫而成的”。這論調(diào)與現(xiàn)代的進(jìn)化論之基本觀念相同。至於當(dāng)

3、時(shí)的唯心論(斯多亞Stoic)則相信“萬(wàn)物就是造物主”，換言之，造物主在萬(wàn)物之中。兩者都是一種理論，各有它的道理?？茖W(xué)與理性現(xiàn)代人要求科學(xué)上的證據(jù)，以科學(xué)理智來(lái)衡量一切，自然不是沒(méi)有原因的。這一百年來(lái)，人類歷史經(jīng)過(guò)多少慘痛的事變，都是人殺人。因人禍而死的群眾遠(yuǎn)勝過(guò)從天災(zāi)而死的數(shù)目。其中不少是起因於某些理論、主義、信仰或宗教。借用一位年青學(xué)者的話：“我們被騙了一次，恐怕再被騙了?！崩碚摽v然講得頭頭是道，其實(shí)只是一套幻想，最後發(fā)現(xiàn)被騙了。不一定是告訴你的要騙你，可能他自己也被騙了。實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的從事方法自從十七世

4、紀(jì)的科學(xué)家“貝康”(FrancisBacon)闡明之後，科學(xué)界一直沿用著?？茖W(xué)一字原義是知識(shí)：以客觀的觀察收集知識(shí)而得的結(jié)論。其方法先是觀察，進(jìn)而假設(shè)，再根據(jù)假設(shè)而實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與假設(shè)不符合，自然是修正假設(shè)而從新做實(shí)驗(yàn)了。如此重複實(shí)驗(yàn)至每做皆準(zhǔn)，則形成了理論。理論從未被推翻的，則稱為律。例如地心吸力，物理熱力學(xué)第一定律“質(zhì)能交替不滅”。物理熱力學(xué)第二定律“隨著時(shí)間的過(guò)程，熵度(混亂狀態(tài))會(huì)增加”62。簡(jiǎn)單一句，絕對(duì)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)要求歷史的重演。兩份氫一份氧，燃之成為一份水氣，這實(shí)驗(yàn)一百多年來(lái)從中學(xué)到博士，做了不知多少次

5、，屢試不爽。這是實(shí)驗(yàn)科學(xué)。證據(jù)科學(xué)但在某些事上要求歷史重演的實(shí)驗(yàn)科學(xué)是不合理的。例如某人要證明他父親是其親父。歷史重演自然是不可能的。目擊證人(醫(yī)生)是一個(gè)可能性，但是在科學(xué)上，目前倒有個(gè)好辦法：父子細(xì)胞染色體(遺傳基因)的檢驗(yàn)。當(dāng)初胎兒成孕時(shí)，他的染色體一半出諸父親，一半是出諸母親。多年來(lái)他的細(xì)胞分裂時(shí)都帶著他父親那一半的染色體。這是父親在他身上留下的證據(jù)。其實(shí)進(jìn)化論也是這樣求證的。要求進(jìn)化論歷史重演是不合理的。因?yàn)樗舐L(zhǎng)的時(shí)間。例如據(jù)進(jìn)化論目前的估計(jì)，從猿進(jìn)化到人需四百萬(wàn)年。誰(shuí)能活那麼久去觀察這實(shí)驗(yàn)的歷史

6、重演呢？所以稱進(jìn)化論為絕對(duì)的科學(xué)，事實(shí)是不合科學(xué)方法的原則的！進(jìn)化論只是假設(shè)有些原則，因此有些推理，從此可以預(yù)測(cè)一些現(xiàn)象，然後在物質(zhì)的世界找這些現(xiàn)象的證據(jù)，是證據(jù)科學(xué)。聖經(jīng)的挑戰(zhàn)進(jìn)化論的相對(duì)自然是創(chuàng)造論。基督徒的聖經(jīng)誠(chéng)然介紹給我們一位造物主。祂自稱是自有永有的。祂的挑戰(zhàn)：“自從造天地以來(lái)，神的永能和神性是明明可知的；雖是眼不能見(jiàn)，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無(wú)可推諉。”(羅馬書(shū)一章20節(jié))人類在宇宙中是小於微塵，無(wú)人能以肉眼見(jiàn)到創(chuàng)造主，一點(diǎn)不足為奇。但祂說(shuō)從所造之物就可以曉得，而且是叫人無(wú)可推諉的。電也是

7、至今無(wú)人見(jiàn)過(guò)，但是我們卻可研究它的結(jié)果而知有電。若有造物主，祂創(chuàng)造時(shí)並無(wú)人在，祂如何創(chuàng)造也無(wú)人可知。祂若將創(chuàng)造的原則叫祂僕人們寫(xiě)下來(lái)，同樣也有一些推理，因此也可以預(yù)測(cè)一些現(xiàn)象。祂若是真的造物主，就必能在物質(zhì)的世界找到這些現(xiàn)象的證據(jù)。這也是證據(jù)科學(xué)。我們會(huì)在以後的文章作出更多的觀察與比較。第二章　起初??（一）基本原則從科學(xué)的證據(jù)來(lái)研究物質(zhì)世界的起源，目前流行的理論莫過(guò)於進(jìn)化論了。我們已經(jīng)指出，進(jìn)化論並不能作為絕對(duì)的科學(xué)事實(shí)。只是一種證據(jù)科學(xué)而已。自從達(dá)爾文復(fù)興古希臘唯物論者的看法至今，進(jìn)化論隨著科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，

8、已經(jīng)有不少的修改。一一的比較並不在本文的範(fàn)圍之內(nèi)。但是原則仍是根據(jù)如下：1.萬(wàn)物之形成由於巧合，機(jī)運(yùn)性質(zhì)的過(guò)程，所以並沒(méi)有設(shè)計(jì)者。622.這過(guò)程是由最基本的原子開(kāi)始(即是氫氣)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)化至如今之複雜程度。3.地球上古今之變化一貫，速度一樣？？現(xiàn)在就是過(guò)去的鑰匙。聖經(jīng)的原則卻是：1.萬(wàn)物的形成證明有位設(shè)計(jì)者和發(fā)動(dòng)者。