論閩西客家文化

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1、論閩西客家文化【摘要】為您整理了藝術(shù)理論論文-論閩西客家文化，希望幫助您提供多想法。今閩西龍巖市人口基本由客家和閩南(又稱福佬)兩個族群組成。其中客家人口遍布長汀、上杭、武平、連城、永定等五縣全境，以及新羅區(qū)和漳平市的一些山區(qū)，占龍巖市總?cè)丝诘?0%以上。所以，通行于閩西客家人中的閩西客家文化，在閩西文化中具有舉足輕重的地位。一、閩西客家文化生成與特質(zhì)閩西客家文化的生成和發(fā)展，與其創(chuàng)造者和傳承者即閩西客家人的歷史演進(jìn)同步，同時又受閩西客家人生存空間制約，因此，認(rèn)識閩西客家文化，首先必須了解它賴以成長的時空背景。眾所周知，客家是漢民族一支重要而特殊的民系。其根在中原，所以分布于今日中國南方各

2、省以至世界各地，成為一個人口近億、個性鮮明并舉世矚目的族群，主要因其特殊的歷史命運和生存空間所決定?？图椅幕?-包括閩西客家文化的生成和發(fā)展，與這種獨特的時空背景息息相關(guān)。據(jù)客家學(xué)有關(guān)成果和客家譜諜表明：中古以前，客家先民的主要居住地大約為黃河流域以南，長江流域以北，淮河流域以西，漢水流域以東，即今河北、河南、山東、山西和陜西一帶，由于戰(zhàn)亂和饑饉等原因，才從這片曾被稱為中原的廣大地域不斷往南遷徙，直至形成今日客家的分布?？图蚁让衲线w雖在晉前就己開始，但那時畢竟人數(shù)不多，真正大規(guī)模遷出中原并朝特立的客家族群演進(jìn)，則在晉朝之后，而且期間盡管零星遷徙者不計其數(shù)，但形成移民浪潮者約計有五次。第一次

3、始于東晉，因受五胡亂華影響，中原大地群雄逐鹿，兵荒馬亂，致使大批中原漢人紛紛南遷入長江中下游的湖北、安徽、江蘇、浙江一帶，有的進(jìn)入江西由九江至鄱陽湖或溯贛江而至贛南閩贛交界。這批移民當(dāng)時被稱為流人，他們中的一部后來成了客家人的祖先。第二次肇于唐末，主要因黃巢為首的農(nóng)民運動橫掃了河南至華南一線以東地區(qū)，其中最慘烈者又是河南及長江中下游等地。這些地區(qū)正好是客家先民第一次徙居之地。而戰(zhàn)亂所及，唯有贛東南、閩西南和粵比較堪稱樂土，于是不少客家先民又從中原大地特別是第一次徙居地往閩粵贛邊一帶遷徙。第三次起于宋高宗南渡，先因金人南下，不少中原遺民紛紛南渡而匯入客家先民行列，并推動一部分客家先民再往南移

4、而進(jìn)入粵東、粵北一帶;而后元人入主，文天祥等在閩粵贛邊勤王抗元，客家弟子云集響應(yīng)，崖山兵敗后不少流亡海外。第四次自明末清初，一方面受清人南下及入主的影響，另一方面因客家內(nèi)部人口膨脹，致使客家先民從原徙居之地特別是閩粵贛邊分遷至粵中及其濱海地區(qū)，甚至還遠(yuǎn)播川桂湘臺和東南亞等地，同時還有一些從閩西粵東倒遷回贛南舊地。第五次從清同治年問起，由于廣東西路發(fā)生了持續(xù)十二年的土客械斗，另外還因兩廣客家多參與太平天國運動，因此，受其影響，不少廣東西路的客家分遷于廣東南路和海南等地，而參與太平天國運動者在天京陷落后多逃匿邊遠(yuǎn)山區(qū)甚至遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)。作為客家族群的重要組成部分，閩西客家文化生成和發(fā)展自然與五次

5、客家移民浪潮密切相關(guān)。概而言之，五次客家移民浪潮對閩西客家文化的作用和影響，前三次主要在于自身的生成，后兩次主要在于向外傳播。而更重要的是，客家先民根在中原，他們遷離中原之際，正值中原文化經(jīng)歷過漢唐盛世而達(dá)到高度成熟和燦爛輝煌階段，而據(jù)譜諜記載，客家先民每次從中原南遷時，都有不少人從中原直抵閩西，其中第一次客家移民浪潮時，從中原直接流人閩西的就至少有卓、羅、郭、詹、邱、何諸姓，由此可見，閩西客家文化的根基和底蘊是中原文化。當(dāng)然，由于自第二次客家移民浪潮起，流入閩西的客家先民不少曾徙居過長江中下游和贛東南等地，這就使閩西客家文化不可避免會受到居住于這些地域的民族和民系的文化的影響。然而，決定

6、閩西客家文化生成的主要因素除了閩西客家的歷史背景之外，還與閩西客家生存的自然環(huán)境緊密相聯(lián)。與中國各地的客家居住地一樣，閩西歷史上是個典型且比較偏僻的山區(qū)。其境內(nèi)山地起伏，丘陵相連，更有武夷山支脈，玳瑁山、彩眉嶺山脈，博平嶺山脈和松毛嶺山脈等崇山峻嶺縱橫其間。在古代，閩西客家地區(qū)與外界溝通的途徑，主要是一條縱貫?zāi)媳倍牖洊|并最終流向南海的汀江。據(jù)考古發(fā)掘與史籍表明，閩西在客家先民未大量流入以前，是一片林蔭深郁、瘴氣彌漫、猛獸肆行的區(qū)域，自然環(huán)境十分惡劣，居于其中的人類只是少數(shù)刀耕火種的畬瑤土著。正因為如此，歷史上中原北地戰(zhàn)亂不斷，甚至唐末黃巢起義軍橫掃中原至華南以東，閩西仍一?quot;世外

7、桃園般相對比較安寧，因而成為中原移民逃避戰(zhàn)亂，重建家園直至形成客家民系的理想與現(xiàn)實場所。而客家先民在這種封閉的空間生存和發(fā)展，其文化的活動表現(xiàn)，除因順應(yīng)和改造新的環(huán)境而須吸納土著文化之長外，更多的還是客觀上促使了對中原文化傳統(tǒng)的固守與承襲?？傊?，閩西客家特有的源流發(fā)展及其生存空間，決定了其文化是一種以古中原漢族傳統(tǒng)為本，但又融通了一些閩西客家先民南遷中沿途相處的民族和民系;特別是閩西境內(nèi)古代畬瑤民族人文所長的文化。這種文