略談原生態(tài)民歌

《略談原生態(tài)民歌》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、略談原生態(tài)民歌摘要:“原生態(tài)”民歌作為中華民族的文化魂寶,是弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ),也是當(dāng)代音樂(lè)的藝術(shù)魅力之所在。筆者認(rèn)為首先要對(duì)“原生態(tài)”作一個(gè)必要的界定,然后對(duì)“原生態(tài)”民歌、“原生態(tài)”唱法有一個(gè)客觀而合理的認(rèn)識(shí),這樣就更加有利于我們深入探索與研究“原生態(tài)”民歌的文化價(jià)值及其傳承規(guī)律,讓它在現(xiàn)代生活中獲得新生,進(jìn)而促進(jìn)民族音樂(lè)向個(gè)性化、多樣化發(fā)展。關(guān)鍵詞:原生態(tài)民歌原生態(tài)唱法傳承保護(hù)上世紀(jì)末,特別是進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái),在相關(guān)部門和電視媒體及其他技術(shù)媒體的大力推動(dòng)下,“原生態(tài)”民歌憑借其本身的藝術(shù)魅力和風(fēng)韻逐漸地回歸到廣大民眾的審美視野,并且把原生態(tài)民歌推向高潮進(jìn)而掀起一股“原生態(tài)”民

2、歌熱。尤其是2002年以來(lái)的三屆“中國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽”的舉行,加上中央電視臺(tái)連續(xù)舉辦的兩屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中都設(shè)有原生態(tài)唱法的比賽,對(duì)“原生態(tài)”民歌的爭(zhēng)論更是達(dá)到了一種“白熱化”的狀態(tài)。在這種情況下,我們還應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢?本文將會(huì)圍繞這個(gè)問(wèn)題從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。一、“原生態(tài)”民歌的界定對(duì)于究竟何謂“原生態(tài)”民歌和“原生態(tài)”唱法這兩個(gè)問(wèn)題,無(wú)論是在音樂(lè)界還是在學(xué)術(shù)界的看法都不是很一致,在其他一些媒體也有很多不同的看法。有很多學(xué)者就籠統(tǒng)的認(rèn)為原生態(tài)民歌就是民歌。我認(rèn)為這樣的說(shuō)法是不明確的,應(yīng)該將它進(jìn)行整體性和局部性的歷史對(duì)照,只有這樣或許才能做出一個(gè)客觀的界定。(一)從“原生態(tài)”到“原

3、生態(tài)”民歌首先,“原生態(tài)”這個(gè)詞是來(lái)自20世紀(jì)60年代以來(lái)自然科學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。原生態(tài)本是“原生物”和“生態(tài)”兩個(gè)名詞的復(fù)合品?！啊铩浮傧氲牡厍蛏献钤绲纳镱愋汀?。‘生態(tài)’則指生物在與之相適應(yīng)的自然環(huán)境中生存發(fā)展的狀態(tài),也指生物的生活習(xí)性及生理特征”。我們?nèi)魧ⅰ霸铩焙汀吧鷳B(tài)”的復(fù)合品放置于“民歌”的前面,如此以來(lái)所得新生物就有了一種新的含義。為什么呢?因?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境是影響人類與生物生存和發(fā)展的一切外界條件的總和”。也正是由于對(duì)生存環(huán)境這種依賴的差異性,原生態(tài)民歌在音樂(lè)形式、演唱形式等諸方面才出現(xiàn)了差異,有了不同的特色,給人們的是一種風(fēng)格各異的新感受。另外,“原生態(tài)”民歌所依賴的是一

4、種很自然但不是原始的生態(tài)環(huán)境,至少現(xiàn)在不能說(shuō)是原始的,與人類開(kāi)發(fā)和改造形成的高度人工化的大城市的環(huán)境相對(duì)。不同的生態(tài)環(huán)境下所形成的文化也是不同的,當(dāng)然了,基于不同的形成背景每種文化的發(fā)展方式及其速度和程度也都是各不相同的。原生態(tài)民歌也是如此,歷史在演進(jìn),社會(huì)在發(fā)展也需要發(fā)展,“原生態(tài)”民歌并不是一種定格于某一歷史時(shí)期一成不變的“古藝術(shù)”,是可以吐故納新的。綜上所述,筆者認(rèn)為:“原生態(tài)”民歌是指在特定的歷史時(shí)期下,在一定的自然環(huán)境中依附于相應(yīng)的生產(chǎn)力水平、生活方式和其他的民風(fēng)民俗,由民間勞動(dòng)者創(chuàng)作并演唱的當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲,且要體現(xiàn)其民族的屬性和民族的心理特征,具有純粹民間特色的歌曲藝術(shù)。(二)“原

5、生態(tài)”唱法在第十二屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中,曾出現(xiàn)過(guò)評(píng)委給苗族的民間歌手打分懸殊很大的問(wèn)題。這之間也有好多觀眾致電詢問(wèn)過(guò)給分過(guò)低的老師給低分的原因,老師回答說(shuō)該選手的唱法不科學(xué)也不夠規(guī)范,演唱難以持久。為此在音樂(lè)界也出現(xiàn)了關(guān)于“原生態(tài)”唱法的爭(zhēng)論。任何藝術(shù)都是源于生活高于生活的,聲樂(lè)作為一種高實(shí)踐而且超理論的藝術(shù),它主要是靠自己的實(shí)踐和親身體會(huì),國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青研究員曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子:“位置靠太靠前了,往后一點(diǎn)”,往后是多少?1.5厘米?1.3厘米?是一種體驗(yàn),根本不能用科學(xué)這個(gè)東西去解釋。哲學(xué)家馬克思也說(shuō)過(guò)類似的話,要想讓一門科學(xué)成為真正的科學(xué),必須用數(shù)學(xué)公式將其表達(dá)出來(lái)。

6、用科學(xué)來(lái)給給藝術(shù)進(jìn)行評(píng)定,必定會(huì)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多的弊端,進(jìn)而抹殺藝術(shù)向個(gè)性化、多樣化發(fā)展的思想基礎(chǔ)。所以要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系,兩者都是人類認(rèn)識(shí)和感知世界的方式,是相互影響的,但兩者又是兩種完全不同的,不可替代的方式。我們國(guó)家擁有“野民歌”的地區(qū)不下百余處,高亢低轉(zhuǎn),悠閑漫漫,各有風(fēng)骨,確實(shí)無(wú)法用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量。但并不代表“原生態(tài)”民歌不存在方法的問(wèn)題,從很多比賽或媒體上可以得知許多優(yōu)秀的原生態(tài)歌手在演唱中都具有很高的演唱技巧。特別是第十三屆青年歌手大賽中,涌現(xiàn)了一批水平很高的原生態(tài)歌手。評(píng)委孟新洋在評(píng)點(diǎn)湖北省兩支原生態(tài)組合時(shí),大贊“土苗”與“撒爾嗬”的高音給從事音樂(lè)教育的人士上了很

7、好的一課,“男聲女聲的高音非要借鑒西洋音樂(lè)的唱法嗎?必須要關(guān)閉(聲帶的閉合)才能唱出高音嗎?我們也可以用民間技巧,很好地解決高音問(wèn)題!由此可見(jiàn)“原生態(tài)”民歌的演唱還是有一定方法的。所以,我們要客觀地去認(rèn)識(shí)“原生態(tài)”唱法這種提法,筆者認(rèn)為,原生態(tài)可以是一種唱法,但也可以歸作一種演唱風(fēng)格。在許多多多的原生態(tài)比賽中,參賽的歌手有很多都是來(lái)自藝術(shù)院校的大學(xué)生,也有國(guó)家或地方劇團(tuán)的專業(yè)演員,這些參賽者沒(méi)有任