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1、淺析中國書法的藝術(shù)魅力摘要：書法就是中華文明史上的一朵藝術(shù)奇葩。中國書法藝術(shù)的魅力，來自于中國古代至今一代又一代書法巨匠的辛勤匯總和藝術(shù)實踐。由于中國古老的書法藝術(shù)起源于對形象的理解與藝術(shù)濃縮，使現(xiàn)在書法作品中依然可以令人領(lǐng)略到大自然的美好與燦爛。書法藝術(shù)是以縱橫之筆墨、奔放的點劃頓挫構(gòu)成。為了更具體，更明晰，書法的美一般概括為五美，即：點線美、結(jié)體美、章法美、風格美、內(nèi)容美。從而為人們展現(xiàn)出一幅讓人心曠神怡的藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞：中華文明中國書法藝術(shù)魅力點線美結(jié)體美章法美風格美內(nèi)容美20世紀90年
2、代初期，有一位歐洲人，因仰慕原中國書法家協(xié)會主席啟功的書法，與啟功先生交上了朋友，他回國時向啟功先生索請了一幅書法作品帶回了老家。兩年以后，啟功先生出訪歐洲，這位異國的朋友熱情地請啟功先生到家中做客，當啟功先生進入客廳的時候，發(fā)現(xiàn)自己的作品掛在大廳的正中央。啟功先生內(nèi)心為一幅中國書法作品很顯眼地掛在歐洲知名人士的大廳里感到高興。但使啟功先生啼笑皆非的是，這位歐洲的朋友將自己的作品倒著掛了起來。當問其原因時，這位朋友答解釋說，家里人感到中國書法作品高深莫測，無論從哪個角度看，都非常流暢有序。因此，
3、家庭成員之間各持己見，以夫人為代表的家庭成員認為，正置懸掛顯得莊重典雅，會給家里帶來富貴和運氣；以女兒為代表的家庭成員則認為，倒置懸掛顯得玄奇神秘，會使人產(chǎn)生獲取知識聯(lián)想的動力。一副書法作品產(chǎn)生這樣的藝術(shù)魅力，甚至連中外諸多價值很高的美術(shù)作品也達不到這樣的藝術(shù)境界，說明中國書法的價值所在。首先，講一下中國書法的概況。勤勞智慧的中華民族，有著幾千年的悠久歷史，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過舉世矚目的燦爛文明。書法就是中華文明史上的一朵藝術(shù)奇葩。書法藝術(shù)始于文字初創(chuàng)的甲骨文，從遠古的殷商算起，經(jīng)歷了秦漢的輝煌
4、、魏晉的風韻、隋唐的昌盛、宋元的情意、明清的神態(tài)，跨過了三千多年的光榮歷程。那么，書法是什么？書法有多種定義，有的說書法是以漢字為審美對象的書寫藝術(shù)，有的說書法是用毛筆書寫漢字的法則，對不對呢？都對。但又都不全面。那么，一般書法定義的理解是什么呢？我很多人認為：書法是以中國傳統(tǒng)筆墨紙硯為工具，以漢文字為對象，以書外功夫為基礎(chǔ)，用以宣泄情感、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。當然仁者見仁，智者見智，百家爭鳴，是可以爭論的。中國書法是一門古老而又富有強大生命力的藝術(shù)。距今三千多年前，當中華文明尚處于襁褓中時，作為萌芽
5、狀態(tài)的書法藝術(shù)便應運而生在黃河母親的搖籃里。其后，隨著社會發(fā)展，由甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?，秦統(tǒng)一六國以后，出小篆，現(xiàn)隸書。這些古老的書體在后世雖不為社會生活所常用，但作為書法藝術(shù)的品類，仍有專門的書家為之研習，流傳至今，代代有人。至于定型于東漢、魏、晉的草書、行書、楷書，雖然出現(xiàn)較晚，距今也有一千七百多年的歷史，仍然屬于古老書法的范疇。更加難能可貴的是中國書法藝術(shù)老而不衰，雖然年代久遠，歷盡滄桑，卻總以不同的風貌反映出時代的精神，表現(xiàn)出永葆藝術(shù)青春的強大生命力。且不說“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚
6、意，元、明尚態(tài)”的評價，早已為書壇所公認，只要瀏覽一下歷代書法真跡，就可從流美妍媚、風流瀟灑的晉代書法中，隱約看到當時的士大夫階層清簡雅逸、閑適虛曠的身影；當然，仔細觀摩那些法度嚴謹，氣魄恢弘的唐代書法，即可感受到封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神；而宋代縱橫起伏、沉著痛快的書風，正是在“國家多難而文韻不衰”的局面下，文人墨客不滿現(xiàn)實的個性抒發(fā)；元、明以降，中國封建社會停滯不前，江河日下，反映在書法上則是崇古摹古，平庸無奇；至于明末書壇“反流俗”的狂瀾，以及清代后期崇尚碑版金石之風的興起
7、，如地下奔突的巖漿，黑夜中閃現(xiàn)出電光火石，折射出一個巨大社會變動的征兆。追尋上述三千年中國書法發(fā)展的軌跡，即可清晰地看到它與社會發(fā)展的同步，強烈地反映出每個時代的精神風貌。中國書法藝術(shù)的魅力，來自于中國古代至今一代又一代書法巨匠的辛勤匯總和藝術(shù)實踐。由于中國古老的書法藝術(shù)起源于對形象的理解與藝術(shù)濃縮，使現(xiàn)在書法作品中依然可以令人領(lǐng)略到大自然的美好與燦爛。例如，劉炳森先生的隸書中的三點水，形態(tài)似圓不圓，似方非方，宛若大自然中溪流河谷中的鵝卵石；再例如隸書中橫之一筆，蠶頭燕尾，中部蜿蜒悠衡且有力，宛
8、若辛勤勞作的人們肩上負重的扁擔；隸書‘馬’字下方四個不同形態(tài)的點，猶如奔騰駿馬的馬蹄。這一切都說明，中國書法藝術(shù)也和其他藝術(shù)形式一樣，緣自于生活，提煉出能使人們產(chǎn)生共鳴而又使之高于生活的藝術(shù)之美。中國古代書法藝術(shù)和其他藝術(shù)形式有著許多的共同點，那就是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。就各類藝術(shù)的外視點來看，音樂是以聲音框起藝術(shù)的構(gòu)架；文學是以文字敘述與描寫而成；而書法藝術(shù)則是以縱橫之筆墨、奔放的點劃頓挫構(gòu)成。芭蕾舞團的舞蹈演員用優(yōu)美的身姿蕩漾起形態(tài)與旋律的美妙，那歡快的腳步在舞臺上于躍起與落下之間。而書法愛
