黃庭堅(jiān)對梅堯臣詩歌接受

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1、黃庭堅(jiān)對梅堯臣詩歌的接受[摘要]：黃庭堅(jiān)是宋代梅堯臣詩歌接收史上的重要一環(huán)。他是宋代詩人的代表人物，把宋詩推向了發(fā)展的高峰。黃庭堅(jiān)詩歌崇學(xué)尚典，注重對歷代前賢詩歌的博采與融通。就本朝詩人而言，他對梅堯臣詩歌的接受尤為明顯。無論是詩歌取材，還是寫法技巧，乃至審美趨向都深受梅堯臣的影響?？梢哉f，黃詩承襲著許多梅詩的因子，諸多方便都是沿著梅詩的特性順延發(fā)展的。[關(guān)鍵詞]：黃庭堅(jiān)梅堯臣接受宋詩宋詩至蘇軾而大放異彩，已無爭議。蘇軾用他那超乎常人的想像力和如萬斛泉涌般不擇地而出，行乎所當(dāng)行、止乎不得不止的天賦才情和奔逸絕塵、揮灑自如的萬端筆力，打破了唐詩追求情景

2、交融的慣性，破除了興象交融的傳統(tǒng)范式，充分發(fā)揮了宋詩的特色，把宋詩發(fā)展推向了頂峰。然，如從對后世特別是宋代詩壇的影響力來看，蘇軾卻沒有出其門下的黃庭堅(jiān)深刻。如果說，蘇軾的主要作用在于“破”的話，那么黃庭堅(jiān)則在于“立”。相對于前者，后者的作用是建立了宋詩創(chuàng)作的合規(guī)范性，給后來學(xué)林進(jìn)入詩歌這一神圣的藝術(shù)殿堂以一種有門徑可尋的喜悅。黃庭堅(jiān)作為被尊為宋詩壇上活動長達(dá)二百多年并一直影響到清末同光體的江西詩派的開山鼻祖，最終定格了獨(dú)具風(fēng)貌的宋詩創(chuàng)作范式。其實(shí)，黃氏是在沿著梅堯臣開拓的宋詩道路上前行的，他的創(chuàng)作很大程度上受到了梅詩的影響。一、黃庭堅(jiān)對梅堯臣的批評。

3、黃庭堅(jiān)對堯臣批評語句雖不多，但贊許的態(tài)度卻很明朗，關(guān)注的角度也很顯明?！栋侠滋喢肥ビ嵩姟吩疲骸坝嗦劺滋啿艢飧哌~，觀此詩信如所聞也。梅圣俞與余家婦有連，嘗悉見其平生詩。如此篇是得意處，其用字穩(wěn)實(shí)，句法刻厲而有和氣，它人無此功也?！雹倜穲虺寂c黃庭堅(jiān)的關(guān)系，據(jù)元陸友《研北雜志》云：“謝景初師厚，希深之子，詩極高。豫章黃魯直娶其女，而師厚之姑歸梅圣俞。其淵源所以從來遠(yuǎn)矣。”②山谷娶謝師厚女，而謝師厚又是梅堯臣的內(nèi)侄。山谷所云“與余婦家有連”當(dāng)是不假。材料中，黃氏曰“句法刻厲而有和氣”，即是贊美梅堯臣注重?zé)捵?、煉意和講究句法。通過鍛煉而達(dá)到詩境的渾然與圓熟

4、，從而構(gòu)成一種圓潤的風(fēng)格美。另外，在《梅圣俞贈歐陽晦夫詩》中又云：“余三十年前欽慕圣俞詩句之高妙，未及識面而圣俞下世。二十年前官于汝州葉縣，聞歐陽君學(xué)詩于圣俞，又得贈行詩，而葉人能誦其詩。歐陽君已行，又不及識。元祐已巳庚午，乃見歐陽君于京師……用圣俞之律作詩歌數(shù)千篇，今世雖已不尚，而晦夫自信確然?！雹劭梢?，庭堅(jiān)對圣俞傾慕之心實(shí)存已久，早已把他當(dāng)作詩歌創(chuàng)作的楷范。“詩句之高妙”不僅指出了用字之妙、煉字之精、句法之穩(wěn)，也點(diǎn)明了經(jīng)過錘煉后呈現(xiàn)的一種圓潤神韻與渾熟氣格相融的境界。我們可以看出，黃庭堅(jiān)對梅詩的批評和關(guān)注主要側(cè)重于藝術(shù)技巧及風(fēng)貌等方面。山谷的批評

5、對堯臣來說，反應(yīng)了他的藝術(shù)成功；對批評者來說，揭示了自己的審美追求。6他的贊揚(yáng)并非完全出于對長輩敬重的溢美夸浮之語。評價確實(shí)符合實(shí)際。堯臣作詩十分注重鍛煉，吳曾《能改齋漫錄·著述須待老》載：“前輩未嘗敢自夸大。宋景文公嘗謂：‘余于為文，似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非；余年六十，始知五十九年非。其庶幾至道乎？’又曰：‘余每見舊所作文章，憎之必欲燒棄’。梅堯臣曰：‘公之文進(jìn)矣，仆之為詩亦然。’”[1](P232)張鎡《詩學(xué)規(guī)范》也載：“梅圣俞嘗云：‘詩句義理雖通，語淺俗而可笑者，亦其病也，如贈漁父云：“眼前不見市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲?！闭f者云：“患肝腎風(fēng)

6、?！庇帧氨M日覓不得，有時還自來’，本謂詩之好句難得，而說者云：“此是人家失卻貓兒”，聞?wù)咭詾樾??！盵2](P7520)堯臣強(qiáng)調(diào)語句的精確，注意句眼的錘煉，他力戒詞語的俗氣、直白與靡弱，尋求一種氣格的剛健和言意的渾合。煉字的目的在于達(dá)意，意圖通過準(zhǔn)確的字句把心中之意恰到好處的表達(dá)出來。“所煉者在于事與象，并非僅于文字，而事與象包含主觀情感”[3]（P191）。堯臣不是玩弄文字的工巧，而是在“意”的領(lǐng)涉下，尋求形式的工整。他主張意到為先，曰：“詩家雖率意，而造語亦難，若意新語工，得前人所未到者，斯為善也。”④《苕溪漁隱叢話前集·卷三十三》載：王直方詩話

7、云：“或有稱詠松云：‘影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風(fēng)雨寒’者，一僧在坐曰：‘未若云影亂鋪地，濤聲寒在空。”或以語圣俞。圣俞曰：“言簡而意不遺，當(dāng)以僧語為優(yōu)?！雹荨耙狻笔俏恼碌慕y(tǒng)帥，煉字必先有意。也可以說，煉字實(shí)上亦是煉意。劉禹錫所云的“片言可以明百意”即是此意。透過上述的種種材料可知，堯臣主張錘煉并不代表提倡形式主義，而是強(qiáng)調(diào)言與意的統(tǒng)一，即煉字與煉意的結(jié)合。試看《春寒》詩：春晝自陰陰，云容薄更深。蝶寒方斂翅，花冷不開心。亞樹青簾動，依山片雨臨。未嘗辜景物，多病不能尋。“蝶寒”、“亞樹”二聯(lián)最妙。不妨先看頸聯(lián)，前一句“亞樹青簾動”寫風(fēng)?！皝啞蓖ā皦骸?，壓

8、著樹的風(fēng)把青簾吹得飄搖亂動，可知風(fēng)勢之猛；后一句寫雨，“依”，說明云層很低。片雨低壓著山，雨說到就到，可見雨