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1、《外國文學(xué)欣賞》復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一講：古代希臘神話一、“兩?！迸c西方文化一般認(rèn)為，從公元一世紀(jì)后，影響西方文化發(fā)展的源頭是“古希臘—羅馬文化”與“希伯來—基督教文化”——簡(jiǎn)稱“兩?！?。希臘文化產(chǎn)生在愛琴海地區(qū)，羅馬帝國崛起后，繼承了希臘文化，可簡(jiǎn)稱為希臘——羅馬文化。古代希伯來原是一個(gè)統(tǒng)一的民族，其中猶太人創(chuàng)造了他們最早的宗教——猶太教，猶太教的經(jīng)書是《舊約》?；浇坍a(chǎn)生后，耶穌的門徒編撰了《新約》，和《舊約》合在一起，作為基督教的《圣經(jīng)》。隨著基督教的影響日益擴(kuò)大，西方文化的第二個(gè)基礎(chǔ)逐步形成，一般簡(jiǎn)稱為希伯
2、來——基督教文化。二、希臘神話的內(nèi)容古希臘的神話可劃分為神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系。在俄林波斯神系中，主要的神共有12位，如宙斯、阿波羅、阿瑞斯、阿佛羅狄忒、阿耳忒彌斯、雅典娜等。普羅米修斯和狄奧尼索斯雖沒有進(jìn)入主神行列，但對(duì)后世文化影響極大，其中普羅米修斯是創(chuàng)造和保護(hù)人類的神，狄奧尼索斯是酒神，希臘的戲劇起源于對(duì)他的崇拜和祭祀。英雄傳說分為若干系統(tǒng)，其中最著名的有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事（阿耳戈英雄們的故事）、俄底浦斯的故事、
3、特洛亞的故事等。-12-三、希臘神話的特點(diǎn)、地位、價(jià)值、影響希臘神話內(nèi)容豐富，自成系統(tǒng)，是世界各民族中保存最完整的神話；希臘神話中的神是高度人格化的，因而其最大特點(diǎn)是神人同形同性。希臘神話是整個(gè)希臘文學(xué)的“武庫”、“土壤”，不僅孕育了古代希臘文學(xué)，而且滋潤了后代羅馬文學(xué)。并對(duì)整個(gè)西方文學(xué)產(chǎn)生重大影響。第二講：基督教與《圣經(jīng)》文學(xué)一、《舊約》文學(xué)《舊約》共39卷，全部用希伯來文寫成，是古代希伯來文化典籍的總匯?！杜f約》的原結(jié)構(gòu)分四大部分，即律法書、歷史書、智慧書和先知書。但按文學(xué)類型可分為神話、傳說、史詩、
4、小說、抒情詩、智慧文學(xué)等。神話集中于《創(chuàng)世紀(jì)》，其中最著名的故事有“伊甸園”、“大洪水”和“巴別塔”?！冻霭＜坝洝返闹饕宋锸悄ξ骱图s瑟。歷史書屬于史傳文學(xué)，記述了希伯來民族從進(jìn)入迦南到“巴比倫之囚”的歷史，掃羅、大衛(wèi)和所羅門是其中的主要人物?！都s伯記》講述了一個(gè)“好人受難“的故事。詩歌以《雅歌》的成就最高，而哲理詩《箴言》是希伯來人思考智慧的結(jié)晶。二、《新約》文學(xué)共27卷，全部用希臘文寫成。公元3世紀(jì)“希臘化”時(shí)期，經(jīng)教會(huì)篩選而得到定型，是基督教的正典?！缎录s》在文體上大致可分為4種類型：“福音書”（即
5、“四大福音書”）、“使徒史傳”（紀(jì)事文學(xué)）、“使徒書信”和“啟示書”。-12-三、圣經(jīng)文學(xué)的特征1.體現(xiàn)了世界性與民族性的統(tǒng)一；2.體現(xiàn)了宗教性和理想主義的統(tǒng)一；3.藝術(shù)風(fēng)格的多樣性四、圣經(jīng)文學(xué)的地位與影響從文學(xué)角度看，后代文人從《圣經(jīng)》取材是延續(xù)至今的普遍事實(shí)；借助基督教的傳播，圣經(jīng)的宗教精神與形式，已滲透到文學(xué)內(nèi)容和形式等方面。從文化學(xué)的角度看：西方的一些基本傳統(tǒng)和精神大都導(dǎo)源于“二希”（希伯來—基督教文化，希臘—羅馬文化）,“二?！蔽幕憩F(xiàn)出相輔相成的關(guān)系.第三講：中世紀(jì)文學(xué)和但丁的《神曲》一、中世
6、紀(jì)及其文化（文學(xué)）中世紀(jì)文化（文學(xué)）只包括公元5世紀(jì)至公元13世紀(jì)末產(chǎn)生的文化（文學(xué)）。從14世紀(jì)開始，歐洲文化進(jìn)入近代時(shí)期。中世紀(jì)是歐洲各大民族國家形成的時(shí)期，基督教在中世紀(jì)扮演了雙重角色，是歐洲文化的最大保護(hù)者、開發(fā)者、普及者和教育者。中世紀(jì)的主要文學(xué)類型有：教會(huì)文學(xué)、英雄史詩和民間謠曲、騎士文學(xué)和城市文學(xué)（市民文學(xué)），其中英雄史詩的代表作是法蘭西的《羅蘭之歌》，市民文學(xué)的代表作是法國的《列那狐傳奇》。二、但丁及其《神曲》意大利人但丁被稱為人文主義的先驅(qū)，“新時(shí)代的最初一位詩人”和“中世紀(jì)最后一位詩人
7、”-12-，他是中世紀(jì)文化向近代文化過渡的標(biāo)志性人物。代表作《神曲》原名《喜劇》，分為三大部分：《地獄》、《凈界》（又譯《煉獄》）、《天堂》?！渡袂返南笳饕饬x：《神曲》的思想集中體現(xiàn)在作品中的四個(gè)環(huán)境和三個(gè)人物上：作品開頭的“黑暗的森林”，象征意大利紛亂不安的現(xiàn)實(shí)或人生道路上的迷惘和困境，地獄、凈界、天堂是一個(gè)由卑下到崇高的過程，意在表明人類（個(gè)人）怎樣從迷惘、錯(cuò)誤和罪過中，經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，最終達(dá)到至善和幸福的境地。從而也為意大利指出一條走出苦難的復(fù)興之路。詩中但丁是“具體的精神”—人類或個(gè)人的精神的代
8、表；維吉爾象征理性，他引導(dǎo)但丁游歷地獄和凈界，象征人類依靠理性與哲學(xué)，辨別是非，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和悔過自新的過程；貝阿特麗采引導(dǎo)但丁游歷天堂，象征人類憑借神學(xué)和信仰，進(jìn)入至善、至美、超越物質(zhì)世界的精神理想境界。但丁充分肯定了以知識(shí)追求和自由意志為根本內(nèi)容的理性，但他也看到了理性的尷尬與局限，因而把信仰置于理性之上，要求人們真誠地?fù)肀叛觥Ｋ乃枷脒B接著古代希臘的世俗人本主義傳統(tǒng)，同時(shí)也是對(duì)基督教文化的繼承發(fā)揮。但丁對(duì)其后的文藝復(fù)興和宗
