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1、論君子何以“不仁”[摘要]歷來對“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這句話的傳統(tǒng)解釋是“君子偶有不仁，小人絕不會仁”，而被楊伯峻等人因不甚圓通而質(zhì)疑。楊伯峻提出此處“君子”、“小人”或以社會地位而言，牛澤群則以君子有廣義、狹義之分而論證“君子中有不仁的人”。縱觀論語全文，孔子對道德君子的定義其實是很明確的，反而“仁”卻不止有一種解釋。認識到這一點，可以幫助我們更明晰這句話的應(yīng)有之意，進而對我們進一步加深對孔子倫理思想的認識并發(fā)揮其當代價值，起到積極的意義。[關(guān)鍵詞]孔子；仁；君子；小人《論語·憲問》中有一句話：“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/p>
2、針對這句話，歷代主流注疏形成了固定的解釋，但是由于不甚圓融而備受質(zhì)疑，于是說法漸多而未能形成定論，以致原說本義更加難明。一、君子而不仁者有矣夫傳統(tǒng)的解釋起于孔安國說的“雖曰君子，猶未能備”。（1）其意，孔子所說的“君子而不仁者有矣夫”，是指雖道德高尚的君子亦難以完備仁道。北宋邢昺就孔安國的注而進行論述：“此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者?！保?）突出了“仁道難備”，故而君子有時會不仁；而小人和仁道無涉，則從不會仁。朱熹引謝氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽
3、之間，心不在焉，則未免為不仁?！保?）也是持君子有時候會不仁的觀點。清朝的劉寶楠說：“仁道難成，故以令尹子文之忠，陳文子之清，猶不得為仁，即克伐怨欲不行，亦不知其仁；故雖君子有不仁也?！兑住は翟~傳》：小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。是小人必無有仁也。”（4）進一步論述了仁道之難以及小人為何必無仁者，并無新見。錢穆也說：君子或偶有不仁，此特君子之過，亦所謂“觀過斯知仁”也。小人惟利是圖，故終不能為仁。（5）認為“君子偶有不仁”是因為“君子有過”，亦是持傳統(tǒng)注疏的理解方式。上述注解一脈相承，形成傳統(tǒng)的主流觀點。以“君子有
4、過”且“仁道難備”，故而孔子所說的“君子而有不仁者”是指“君子偶有不仁”。另如南朝梁皇侃疏中引袁氏曰：“此君子無定名也。利仁慕為仁者不能盡體仁，時有不仁一跡也。小人性不及仁道，故不能及仁事者也?！保?）韓愈《筆解》：“仁當為備字之誤也。豈有君子而不仁者乎？既稱小人，又豈求其仁耶？吾謂君子才行或不備者有矣，小人求備，則未之有也?！保?）《論語稽》中說：“君子偶不仁，無害其為君子。小人偶或仁，終見其為小人。況小人之仁，其暫也，其跡也，而其心則斷斷然不仁矣。此圣人示人以觀人之法也?！保?）康有為說：“此合人心術(shù)、行事言之。君子心術(shù)固純于仁者，然行事或偶失而為不仁，亦有
5、之。若小人心術(shù)既不仁，則行事即有善行，必不得為仁矣。故觀人者，不當論一二行事，而當別其人也。”（9）所論證亦各有可觀者，然其結(jié)論皆未脫“君子偶不仁”的正統(tǒng)說法。此種主流觀點受到質(zhì)疑的原因是“不甚圓通”。如楊伯峻說：“君子、小人若指有德者、無德者而言，則第二句可以不說”（10），李澤厚也說：“如指道德高下，則似同語反復”（11），意指若從道德修養(yǎng)的層次講，則只說君子有不仁即可，沒有說小人不仁的必要。牛澤群也指出，若以“君子偶有不仁”解釋前句，“則對應(yīng)于后句，無可圓通者。小人毫忽之間，時有仁行亦未能乎？”（12）以前句舊注觀諸后句“未有小人而仁者也”，則只能解釋為小
6、人偶亦不仁，而這種說法則似乎不求君子之全，而專責小人之備了?？鬃印皩Ю枋匀市?，又‘有教無類’，豈能有此理！”（13）楊伯峻因于質(zhì)疑而提出：“這里似乎是指在位者和老百姓而言?！彼忉屵@句話為“君子中不仁的人有的罷，小人之中卻不會有仁人”（14）這種解釋固然能把這句話從文法和語義上講的通，但是這種解釋所體現(xiàn)的道理，卻恰好違背了孔子的仁道思想。正如李澤厚所說：“這里的“君子”、“小人”如指客觀的社會地位，即士大夫和老百姓，則與孔子其他一些說法，如“小人”也可以是“士”、人都可以“為仁”等等相矛盾”。（15）故而這種以社會地位來解釋君子小人的說法，亦難以圓通。李澤厚雖
7、然提出了質(zhì)疑，[摘要]歷來對“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這句話的傳統(tǒng)解釋是“君子偶有不仁，小人絕不會仁”，而被楊伯峻等人因不甚圓通而質(zhì)疑。楊伯峻提出此處“君子”、“小人”或以社會地位而言，牛澤群則以君子有廣義、狹義之分而論證“君子中有不仁的人”?？v觀論語全文，孔子對道德君子的定義其實是很明確的，反而“仁”卻不止有一種解釋。認識到這一點，可以幫助我們更明晰這句話的應(yīng)有之意，進而對我們進一步加深對孔子倫理思想的認識并發(fā)揮其當代價值，起到積極的意義。[關(guān)鍵詞]孔子；仁；君子；小人《論語·憲問》中有一句話：“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”針對
8、這句話，歷代主流注疏形成
