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《《說(shuō)文解字序》及其翻譯.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、〔原文〕古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象①。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治而統(tǒng)其事②。庶業(yè)其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄箌之跡，知分理之可相別異也，初造書契③?！鞍俟ひ杂郑f(wàn)品以察，蓋取諸④?！?，“揚(yáng)于王庭⑤?！毖晕恼咝堂骰谕跽叱ィ铀允┑摷跋?，居德則忌也⑥。倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文⑦。其后形聲相益，即謂之字⑧。文者，物象之本；字者，言孽亂而蜪多也⑨。著于竹帛謂之書；書者，如也⑩。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。〔注釋〕①庖犧氏：
2、也寫作伏戲、宓羲、伏羲、包犧。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古帝王之一，指導(dǎo)漁獵畜牧，創(chuàng)制八卦。觀象于天、觀法于地；觀察各種天象地理。鳥獸之文：“文”指行跡。地之宜：宜者，儀也。即地理現(xiàn)象。八卦：古代哲學(xué)推理的符號(hào)化系統(tǒng)。用陽(yáng)爻“-”和陰爻“――”，代表矛盾的兩個(gè)方面，按照陰陽(yáng)因素的多少和位置順序，組成八種圖形，代表矛盾發(fā)展變化的八種類型，叫八卦。即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦離卦、艮卦、兌卦、。前文“近取諸身”，據(jù)《說(shuō)卦》的解釋，就是：“乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兌為口。”“遠(yuǎn)取諸物”的一種情況，就是：“乾為馬，坤為牛，震為龍、巽為雞，坎為豕，離為雉，艮
3、為狗，兌為羊?！币源箲椣螅簛?lái)顯示事物變化的基本法則模式。憲：大法。②神農(nóng)氏：傳說(shuō)中的上古帝王。發(fā)明農(nóng)具，發(fā)現(xiàn)藥草。結(jié)繩為治：上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事。③書契：是由黃帝的史官倉(cāng)頡(或作蒼頡、倉(cāng)精)創(chuàng)制的，古人認(rèn)為書契就是文字。④百工以又，萬(wàn)品以察，蓋取諸：（文字用于社會(huì)之后）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明。倉(cāng)頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說(shuō)，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。⑤揚(yáng)于王庭：是解釋卦卦象的一句話，意為：在朝廷宣布決定。⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣傳，君子憑借它給下面的不帶來(lái)思惠，增修德政，明白禁忌。⑦依類象形：按事物的種類模畫外形。故謂之文：因此把所畫
4、的形跡叫做文。⑧形聲相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。⑨文：即象形、指事的單體字。本：原本的形象。它：形聲、會(huì)意的合體字。孽乳：繁衍增生。蜪：漸漸。⑩如也：字形就如事物的形狀。11改易殊體：經(jīng)過(guò)改變，字形不同了。封于泰山：在泰山封禪祭天地。七十有二代：泛言多數(shù)?！卜g〕往古的時(shí)侯，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代
5、，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字。（文字用于社會(huì)之后，）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明。倉(cāng)頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說(shuō)，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。這就是說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范，有助于君王的施政。君王運(yùn)用文字工具，更便于向臣民施予恩澤，而臣民應(yīng)以立德為本，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿。倉(cāng)頡初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做「文」，隨后又造出合體的會(huì)意字、形聲字，以擴(kuò)充文字的數(shù)量，這些文字就叫做「字」。叫它為「字」，是說(shuō)它來(lái)自「文」的孳生，使文字的數(shù)量增多。把文字寫在竹簡(jiǎn)、絲帛上，叫做「書」?！?/p>
6、書」意味著寫事像其事。（文字）經(jīng)歷了「五帝」、「三王」的漫長(zhǎng)歲月，有的改動(dòng)了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同?！苍摹持芏Y，八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書①。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘②，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝③，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！沧⑨尅尝僦芏Y：周代的制度。所引文意，見《大戴禮記·保傅》。保氏：官名，掌管
7、教育。國(guó)子：公卿士大夫的子弟。六書:漢字的六種造字用字方式。②詰詘：意思是彎彎曲曲。③誼：同義。撝：同揮。〔翻譯〕《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教「六書」?！丁噶鶗沟拿Q，）第一叫指事，指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來(lái)認(rèn)得，但須經(jīng)過(guò)考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個(gè)物體，筆畫的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相一致，日月二字即屬此例。第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。第四叫會(huì)意，會(huì)意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文
