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1、管仲的文化治國(guó)方略及其當(dāng)代價(jià)值 摘要：管仲相齊40年使齊國(guó)成為號(hào)令諸侯的霸主。他的文化治國(guó)戰(zhàn)略思想是其思想體系中獨(dú)特的一方面。管仲?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用，把富國(guó)和富民有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，作為其文化治國(guó)思想的物質(zhì)基礎(chǔ)；其文化治國(guó)的戰(zhàn)略思想主要包括三方面的內(nèi)容：一是通過(guò)繼承周文化，從而進(jìn)入文化主流；二是通過(guò)吸納周邊文化，從而促進(jìn)文化在齊地的融合；在前兩者基礎(chǔ)上塑造獨(dú)具魅力的齊文化，成就文化大國(guó)的理想，從而構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)力支撐。管仲的文化治國(guó)思想對(duì)于我們今天的社會(huì)建制也有著重要的啟示，它告訴我們文化之基礎(chǔ)在于民眾
2、，文化的重塑要體現(xiàn)兼容和開(kāi)放的精神?！ ￡P(guān)鍵詞：管仲;文化治國(guó);齊文化 管仲（？—前645），春秋初期齊國(guó)著名的政治家。在他擔(dān)任齊國(guó)宰相期間，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革，使得齊國(guó)“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”〔1〕2132，建立了“九合諸侯，一匡天下”〔1〕2131的大業(yè)?？鬃臃Q贊管仲的功績(jī)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”?！?〕梁?jiǎn)⒊f(shuō)管仲是“中國(guó)最大之政治家，而亦學(xué)術(shù)思想界一鉅子也”，說(shuō)：“其以偉大之政治家而兼為偉大之政治學(xué)者，求諸吾國(guó)得兩人，于后
3、則有荊公，于前則有管子，此我國(guó)足以自豪于世界也?！薄?〕，由此足見(jiàn)管仲的思想和業(yè)績(jī)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。管仲的思想主要見(jiàn)于《管子》一書(shū)，該書(shū)保存了管仲豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等思想。本文試圖對(duì)管仲的文化治國(guó)思想進(jìn)行挖掘，并求得對(duì)今天的社會(huì)建制的啟示意義?！ ∫弧⒏粐?guó)富民：管仲文化治國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)期，這一時(shí)期奴隸制逐步瓦解，封建制逐步形成。孟軻說(shuō)：“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后《春秋》作”（《孟子．離婁下》），這句話概括地說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)從西周到春秋的轉(zhuǎn)變。周王室衰微和諸侯爭(zhēng)
4、霸構(gòu)成當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)的主要特征。春秋初年，管仲任齊國(guó)國(guó)相之后，“慎輕重，貴權(quán)衡”〔1〕2132，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放到國(guó)家建設(shè)的首要地位。要在混亂的格局中保全和發(fā)展自己，必須首先取得經(jīng)濟(jì)的優(yōu)先權(quán)。國(guó)家富裕是長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是管仲文化治國(guó)戰(zhàn)略的物質(zhì)前提?！ 「粐?guó)是治國(guó)的根本。管仲說(shuō)：“錯(cuò)國(guó)于不傾之地，積于不涸之倉(cāng)，藏于不竭之府?！保ā豆茏樱撩瘛罚?qiáng)調(diào)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。而管仲富國(guó)思想的獨(dú)到之處在于：他把富國(guó)和富民有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)的政治認(rèn)識(shí)中，往往把國(guó)家和人民不自覺(jué)地對(duì)立起來(lái)，把國(guó)家富裕建立在對(duì)老百姓的
5、賦稅和盤(pán)剝之上。而管仲把富民作為治國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這在先秦諸子中是沒(méi)有的?！豆茏樱螄?guó)》開(kāi)篇明義：“凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也?！睘槭裁磿?huì)這樣呢？“民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之?！庇终f(shuō)：“凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處?！保ā豆茏樱撩瘛罚拇顺霭l(fā)，管仲?gòu)?qiáng)調(diào)治國(guó)者必須善于與民同利，因?yàn)椤胺踩苏?，莫不欲利而惡害”。所以，“與天
6、下同利者，天下持久；擅天下之利者，天下謀之?！保ā豆茏樱娣ń狻罚坝麨樘煜抡撸刂赜闷鋰?guó)；欲為其國(guó)者，必重用其民；欲為其民者，必重盡其力?！保ā豆茏樱畽?quán)修》），只有不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，做到民富國(guó)強(qiáng)，才有力量與諸侯抗衡?！笆ト酥詾槭ト苏?，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也”（《管子．乘馬》）。在管仲執(zhí)政期間，齊國(guó)推行“慈于民，予無(wú)財(cái)；寬政役，敬百姓”（《管子．小匡》）的政策，盡量做到“靜其民而不擾，佚其民而不勞”（《管子．形勢(shì)解》），通過(guò)“以天下之財(cái)，利天下之人”（《管子．霸言》），使得齊國(guó)百姓生活得到保障
7、，政權(quán)獲得鞏固和穩(wěn)定。這不僅促使齊國(guó)在經(jīng)濟(jì)上富足殷實(shí)，政治上安定秩序，也為管仲文化治國(guó)準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)?！ 《?、管仲文化治國(guó)的具體實(shí)踐 “區(qū)區(qū)之齊在海濱”〔1〕2132，地理形勢(shì)的阻隔使得齊長(zhǎng)久以來(lái)偏離以中原地區(qū)為核心的主流文化。雖然管仲以九合諸侯，“尊王攘夷”之功，使齊國(guó)一躍而成為當(dāng)時(shí)的政治中心，但是在文化上仍然相對(duì)落后。從文化上來(lái)說(shuō)，齊國(guó)屬于東夷的文化圈。管仲大膽提出變革的政治哲學(xué)和政治主張，主張用文化理念來(lái)統(tǒng)治臣民，順?lè)苓?，這對(duì)于文化的挽救和政治的崛起，無(wú)疑在歷史上是一大創(chuàng)舉。管仲文化治國(guó)的
8、具體舉措如下： 1.繼承周文化——進(jìn)入文化主流。西周時(shí)期的齊國(guó)，姜太公實(shí)行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的基本國(guó)策，對(duì)原來(lái)的夷俗夷禮未作大的改動(dòng)。到了桓管時(shí)期，管仲在齊國(guó)推行了一系列文化改革，積極向主流的周文化靠攏，促進(jìn)了夷夏文化在齊地的融合?！靶夼f法，擇其善者舉而嚴(yán)用之?！保ā豆茏樱】铩罚┩ㄟ^(guò)整飭、修復(fù)文武周公舊法，擇其適合齊國(guó)社會(huì)實(shí)際的部分，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。主要表現(xiàn)在：其一
