性道德與當代中國婚姻之困擾-第1

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1、性道德與當代中國婚姻之困擾

2、第1內(nèi)容顯示中　[內(nèi)容提要]以崇尚專一爲特徵的性道德在理論上是爲了維持婚姻穩(wěn)定，在實踐上卻導(dǎo)致了相反的效果，本文從五個方面揭示了性道德給當代中國婚姻帶來的困擾。認爲當代性道德帶來的婚姻困擾，焦點在於性關(guān)係作爲一種特殊權(quán)利被婚姻所壟斷，其根源則是人的本性與人的德性的矛盾：在本性上，每個人都希望在配偶以外尋求性的歡悅；在德性上，人又是如此自私，總是希望配偶對自己保持專一。企圖否定當代性道德而將性行爲從婚姻中獨立出來，是不切實際的幻想，性道德帶來的婚姻困擾將是一個長期的過程。[關(guān)鍵字]性道德婚姻困擾人性德性　　什麼樣的性道德才是合理的

3、？有兩個標準已經(jīng)被公認，即於社會而言，性道德必須有利於維持婚姻穩(wěn)定，有利於維繫家庭作爲社會細胞的完整；于個人而言，性道德必須有利於人的自然需要與情感需要的滿足。中國人當前的性道德，也正是基於這樣的標準而提出。它的精要可以作如下的概括：性行爲只能在婚姻意義上發(fā)生，它是夫妻關(guān)係區(qū)別於其他任何人際關(guān)係的最本質(zhì)特徵，一切婚外性行爲都是不合理的。表面上這一性道德原則似乎最好地維護了婚姻的神聖性。所以，儘管它正面臨著“婚前性行爲”、“婚外戀”的越來越大的衝擊，但理論界對其合理性卻從未發(fā)生過懷疑。人們寧願把現(xiàn)代婚姻所面臨的危機歸因於性道德的淪喪，卻不願意從性道德本身作出

4、檢討。但現(xiàn)實卻常給我們以這樣的尷尬：一個人恰恰因爲恪守性的道德而將婚姻導(dǎo)向了危機。這種說法可能會令許多的道德家感到愕然，但是，如果筆者把當代的性道德所包含的對現(xiàn)有婚姻的否定客觀地展現(xiàn)在大家面前，許多人就不會感到奇怪了。一我從五個方面來展示當代性道德與婚姻的衝突。1、當代性道德客觀上降低了婚姻本身的價值蘊涵，弱化了夫妻雙方的社會責任。性道德把性行爲立足在婚姻的基礎(chǔ)上，具有兩個直接的目的：一是授予夫妻雙方性行爲的權(quán)利，讓夫妻享受性愛的樂趣並由此實現(xiàn)愛情的進一步昇華；二是明確夫妻雙方在性行爲中的生育義務(wù)，以促成人類自身的繁衍。應(yīng)該說，性道德所追求的目的是美好的，

5、可惜它同時又爲這一目的實現(xiàn)設(shè)置了障礙。由於性道德剝奪了未婚男女性交往的權(quán)利，這樣，青年在從性成熟到結(jié)婚這十多年的時間裏，其性的需要也遭到了事實上的否定。我們的道德往往叫青年人轉(zhuǎn)移注意力，用心於工作和學習，這願望雖好，卻難於走向現(xiàn)實。弗羅依德已經(jīng)坦言：“只有很少的一部分人能夠經(jīng)由昇華作用，使自己的性力離開性物件，轉(zhuǎn)而投入更高級的文化活動。”[1]現(xiàn)在社會又時興借醫(yī)生之口肯定和倡導(dǎo)“適度自慰”，它雖然在某種程度上緩解了青年人的性緊張，卻沒有從根本上消除青年的性壓抑，而且還可能給青年造成生理與心理的傷害。畢竟，只有異性之間的性行爲才是合乎人類自然本性的行爲。正是

6、由於青年人正常的性需求在婚前被極大壓抑，因此在結(jié)婚的時候就會出現(xiàn)超值反彈，許多青年男女僅僅把婚姻看成是實現(xiàn)自己性幻想的橋梁，夫妻的性享受被誇大爲婚姻的全部和極終目標，這樣，神聖的婚姻就被貶值爲一對欲火焚身的青年男女的動物式交配。由於夫妻雙方僅僅把對方視作性的伴侶，而不是作爲生活伴侶納入自己的生活，這樣，悲劇就不可避免地發(fā)生了。當他們稀裏糊塗地結(jié)了婚，生了崽的時候，忽然發(fā)現(xiàn)婚姻生活並不像想象的那樣浪漫，家庭生活的每一方面都需要他們承擔責任，而他們也許既沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)，更沒有心理的準備，他們在婚姻的圍城裏已是身不由己，想掙脫，但大多數(shù)人通常是掙不脫了，因爲婚姻

7、的嚴肅性要求他們必須盡可能把夫妻關(guān)係持續(xù)到永恒。即此，我們可以看到：性道德通過壓抑婚前性需求而使婚姻中的性欲望變得狂熱，從而弱化了婚姻雙方的社會責任感，並最終導(dǎo)致了婚姻的不幸。2、當代性道德不自覺地認同了傳統(tǒng)的貞潔觀，製造了事實上的男女不平等。傳統(tǒng)貞潔觀一直爲當代性道德所反對，但這種反對卻不幸流於了形式。在本質(zhì)上，當代性道德並沒有給傳統(tǒng)貞潔觀造成現(xiàn)實衝擊，相反，它還不自覺地爲傳統(tǒng)貞潔觀提供了辯詞。根據(jù)當代性道德的要求，性行爲只有在男女之間以夫妻身份發(fā)生才爲合理，一切婚前的性行爲都是不道德。由此而得的邏輯結(jié)論必然是，只有童男和處女的婚姻才合乎道德，換句話說，

8、只有“貞節(jié)”的婚姻才是道德的婚姻?；蛟S有人以爲是筆者曲解了現(xiàn)代性道德，但遺憾的是，整個社會都像我一樣曲解了它。如果一位新娘在新婚之夜被她的新郎發(fā)現(xiàn)不是處女，新娘將會有怎樣的命吣兀課覀兊納鐣懷姓J一個解決的辦法-------證明這位新娘的“清白”。其中最理想的途徑是去找一位權(quán)威的醫(yī)生，出具一張“劇烈邉訉?dǎo)志G幣て屏選鋇淖C明，這樣，社會將會爲這位新娘感到慶倖，新郎也算能夠容忍。若這新娘承認是曾經(jīng)受了“強暴”，則社會尚能表示同情，但新郎則不會再有寬容了；假使這新娘被確證是自願與別人有了姦情，則必招致一頓痛打，社會也會鋅諞輝~地斥之爲活該，剩下的，這新娘大概便

9、只有了作妓女的資格。這就是我們的性道德所造就的現(xiàn)代人的貞潔觀，其中