論《老殘游記》的藝術(shù)形式革新

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1、論《老殘游記》的藝術(shù)形式革新在近代長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《老殘游記》是一部可讀性最強(qiáng)，最耐人尋味的作品。粗讀起來(lái)，傳統(tǒng)的味道很濃；深入地讀下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)中包含了比同時(shí)期其它小說(shuō)更多的破壞傳統(tǒng)的革新因素。如果對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真的分析和仔細(xì)體味，便不難發(fā)現(xiàn)，這兩種看來(lái)似乎矛盾的現(xiàn)象，其實(shí)都來(lái)自作家那種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)和主觀抒情的創(chuàng)作傾向。《老殘游記》被魯迅列入晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，但它卻并不是一部客觀、冷靜地描寫和暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。與其它幾部小說(shuō)相比，它是一部很不相同的著作。如果說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽海花》等書把全力放在暴露官場(chǎng)的丑惡腐敗上，那么，《老殘游記》

2、于抨擊官場(chǎng)之外，把更多的筆墨用于表現(xiàn)自我的身世之感和家國(guó)之痛。甚至對(duì)官場(chǎng)的批判，也更側(cè)重于自己對(duì)官場(chǎng)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)的表達(dá)。它在晚清乃至整個(gè)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上，是一部流露出最強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望和具有最濃厚的主觀抒情色彩的作品。正如一位海外學(xué)者所指出的那樣，“如果在行文上用的不是第三人稱，它盡會(huì)是中國(guó)第一本用第一人稱寫的抒情小說(shuō)（lyricalnovel）”［（１）］。曾明確地表示過(guò)自己的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)追求。在初集自序中，他把《老殘游記》說(shuō)成是一種“其力甚勁，其行乃邇遠(yuǎn)”的有力的哭泣?！拔崛松裰畷r(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈濃者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生

3、所以有《老殘游記》之作也?！痹诶m(xù)集自序中也說(shuō)，作品中所記錄的乃是一生“五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事業(yè)，固歷劫而不可以忘者也?！币簧胁荒芡鼞训目筛杩善慕?jīng)歷和事業(yè)，以及由此而引起的身世之感，家國(guó)之痛凝成了《老殘游記》，這是在“棋局已殘，吾人將老”，欲不哭泣而不可得的時(shí)勢(shì)與心境下的一種沉痛的發(fā)泄。劉鶚把它比之于屈原之《離騷》，太史公之《史記》，杜甫之詩(shī)，曹雪芹之《紅樓夢(mèng)》。這種寄托著內(nèi)心隱痛的抒憤之作，在我國(guó)歷史上雖然不乏佳構(gòu)，但自覺地假小說(shuō)以抒情者，除《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》極少數(shù)作品之外，實(shí)不多見。因?yàn)閺奈捏w上講，小說(shuō)是記事體而非抒情體，特別是由宋人“說(shuō)話”之“講史”演化而

4、來(lái)的中國(guó)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，更是以講說(shuō)故事為其主要功能。劉鶚創(chuàng)作中這種強(qiáng)烈表現(xiàn)自我和主觀抒情的愿望，必然使《老殘游記》帶上濃重的主觀色彩和情感色彩。我們上邊說(shuō)的初讀作品時(shí)所感受到的傳統(tǒng)味道和作品中表現(xiàn)出的藝術(shù)革新傾向，都可以從這種主觀色彩和情感色彩在作品中的加強(qiáng)而得到解釋?！独蠚堄斡洝肥且徊啃屡f文學(xué)交替時(shí)期的過(guò)渡性作品。它的劉鶚，也是一位既受過(guò)傳統(tǒng)思想和藝術(shù)長(zhǎng)期熏陶，又接受西方新思潮影響和啟迪的過(guò)渡時(shí)期人物。在這樣一位作家創(chuàng)作于這樣一個(gè)時(shí)代的作品中，表現(xiàn)出一種亦新亦舊，新舊交雜的過(guò)渡性特色，本沒(méi)有什么值得奇怪的。特別是《老殘游記》在體式上仍采用了傳統(tǒng)的章回體，小說(shuō)的回目，每回開頭、結(jié)尾處的

5、套語(yǔ)，都采用了舊的形式。但我們所說(shuō)的“傳統(tǒng)味道”并不是或者主要不是來(lái)自這些外在的形式。舊形式的采用固然可以使傳統(tǒng)的味道加濃，可我們從作品中所感受到的這種“傳統(tǒng)味道”顯然來(lái)自一種更內(nèi)在的東西，這就是表現(xiàn)在作品中的個(gè)人的思想意識(shí)、藝術(shù)趣味、生活情調(diào)等等。且不說(shuō)作品中那些關(guān)于音樂(lè)和自然景物的細(xì)致、準(zhǔn)確而又富有詩(shī)情畫意的描寫，就是那些抽象的理念化的東西，諸如治理黃河的見解、對(duì)于清官的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、對(duì)于宋明理學(xué)的批判和太谷教義的闡發(fā)、關(guān)于“北拳南革”的籠罩著神秘氣氛的議論……都因?yàn)橹狭藵庵氐膫€(gè)人色彩而變得富有情趣，加之以一種有意味的形式出之，讀者盡可不同意他的見解，但卻不會(huì)拒絕對(duì)這種濃厚的情趣加

6、以玩索。我們并不否認(rèn)，凡較好的作品，都會(huì)不同程度地表現(xiàn)出作家的藝術(shù)個(gè)性和的情感、情調(diào)和趣味。但象《老殘游記》的那樣，運(yùn)用小說(shuō)這種文學(xué)形式，對(duì)自己的情感、情趣、情調(diào)做了那么自覺又那么充分的淋漓盡致的表達(dá)的，實(shí)屬罕見。對(duì)于《老殘游記》，人們欣賞它，玩味它，在很大程度上就是欣賞和玩味它的這種被表達(dá)得很充分的趣味和情調(diào)。這是一個(gè)有著深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的文人的趣味和情調(diào)，它使那些在大體相同的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的讀者感到親切，可以接受，樂(lè)于欣賞和玩味。但“傳統(tǒng)味”卻并非陳腐氣，沒(méi)有人會(huì)喜愛陳腐的東西?！独蠚堄斡洝凤L(fēng)靡當(dāng)時(shí)，飲譽(yù)后世，決不會(huì)是因?yàn)樗憩F(xiàn)了某種過(guò)了時(shí)的陳腐的東西。我們所說(shuō)的這種植根于

7、深厚文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的韻味和情調(diào)，是個(gè)人的，也是民族的。它一旦被凝聚成藝術(shù)作品，就會(huì)成為民族文化財(cái)富而具有永久的魅力和價(jià)值。一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族中優(yōu)秀藝術(shù)家表現(xiàn)在作品中的不同藝術(shù)趣味和情調(diào)，是構(gòu)成這一時(shí)代該民族藝術(shù)風(fēng)格的基本因素，體現(xiàn)著這一時(shí)代該民族的藝術(shù)精神。這種藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)精神，不但是本民族文化藝術(shù)自身獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)，也是接受異域先進(jìn)文化影響實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)革新的前提和基礎(chǔ)?！独蠚堄斡洝肥莿Ⅸ樳@樣有深厚文化修養(yǎng)又有豐富閱歷的學(xué)者和藝術(shù)家的抒寫身世之作，它