試談古典詩歌與音樂的關(guān)系

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1、試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　張安權(quán)　?。ㄙF州省鳳岡縣龍?zhí)吨袑W(xué)貴州鳳岡564200）　　摘要:中學(xué)古典詩詞音樂教育應(yīng)該作為我們培育學(xué)生操守、品德的重要課題項目，同時，它也不會與時下學(xué)校激烈的應(yīng)試教育相抵觸。不僅如此，它更可發(fā)作為應(yīng)試教育的輔助機制不斷促進應(yīng)試教育體制的完善。在保證應(yīng)試教育的前提下盡量的空氣學(xué)生的潛力，提高學(xué)生道德修養(yǎng)。　　關(guān)鍵詞：音樂育我試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　張安權(quán)　?。ㄙF州省鳳岡縣龍?zhí)吨袑W(xué)貴州鳳岡564200）　　摘要:中學(xué)古典詩詞音樂教育應(yīng)該作為我們培育學(xué)生操守、品德的重要課題項目，同時，它也不會與時下學(xué)

2、校激烈的應(yīng)試教育相抵觸。不僅如此，它更可發(fā)作為應(yīng)試教育的輔助機制不斷促進應(yīng)試教育體制的完善。在保證應(yīng)試教育的前提下盡量的空氣學(xué)生的潛力，提高學(xué)生道德修養(yǎng)?！　￡P(guān)鍵詞：音樂育我試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　試談古典詩歌與音樂的關(guān)系　　張安權(quán)　?。ㄙF州省鳳岡縣龍?zhí)吨袑W(xué)貴州鳳岡564200）　　摘要:中學(xué)古典詩詞音樂教育應(yīng)該作為我們培育學(xué)生操守、品德的重要課題項目，同時，它也不會與時下學(xué)校激烈的應(yīng)試教育相抵觸。不僅如此，它更可發(fā)作為應(yīng)試教育的輔助機制不斷促進應(yīng)試教育體制的完善。在保證應(yīng)試教育的前提下盡量的空氣學(xué)生的潛力，提高學(xué)生道德修養(yǎng)?！　￡P(guān)鍵詞：音樂育我關(guān)系　　　　中華民族有著數(shù)千年璀璨

3、的文化，自盤古開天辟地以來，那些優(yōu)美的風(fēng)情，那些動人的傳說伴隨著文人高風(fēng)亮節(jié)的身影，形成了千古流傳的偉大詩篇。而古典詩詞就是這浩瀚文化海洋中的一輪巨浪。中國古典詩詞以其發(fā)展歷史悠久，語言純粹精練，文化內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，意趣深遠而堪稱為中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。　　音樂是可以用詩的形式進行描述的。音樂與詩歌一樣，是曲作者內(nèi)心情感的抒發(fā)，只不過它是通過由聲波所發(fā)生的聲音的途徑進行表達的。所以，從人類情感的共性角度講，音樂和詩歌這兩種不同形式的藝術(shù)表達方式之間是可以互相轉(zhuǎn)化和替換的。　　1典詩詞是對音樂的補充　　我國古代記譜法有以下幾個特點：其一，歷史悠久。早在周代，也就是公元前十一世紀到

4、七世紀，距今三千多年以前，就產(chǎn)生了以文字形式為主的音樂記譜法。孫子著《禮記·投壺》一篇中有一段以“口”、“○”及“半”三種譜安記述作投壺游戲時兩種鼓的演奏譜。雖然我們已經(jīng)無法聽到那陣陣擊打之聲，但是從這段文字中還是依舊能感受　　到音樂節(jié)奏的鏗鏘和氣氛的熱烈。其二、記譜法的多樣，不統(tǒng)一。1除了產(chǎn)生在周代的呂字譜和宮商字譜以外，在隋、唐時期，又有了管色譜、琵琶譜和古琴的減字譜等多種記譜法。到了宋代，就有了又增加了工尺譜。在我國的歷史長河中也還曾出現(xiàn)過“聲曲折”的記譜方法，即用一根長長的曲線，表示音的高低走向。它們都無法準確無誤地將樂曲記下，只能記一個大概或者仿佛，而后人更無法無天將所記的

5、曲子全部、準確地重現(xiàn)出來。因此每個時期的記譜法都有所不同，這就造成了很大一部分樂譜無法流傳至今。但是我們可以通過詩歌的韻律以及宏觀世界的標題（詞牌）等要素大致也可以推測出關(guān)于樂曲的一些信息?！　「璧捻嵚赏茰y　　我們的漢字具有聲，頓，韻，律的特點。所謂“聲”是指聲音的高、低、長、短。這就產(chǎn)生了詩的高音和節(jié)奏。漢字與音樂的旋律的高低起伏及至旋律走向都是有密切關(guān)系的。比如拿絡(luò)賓王的《詠鵝》為例。每一個字是“鵝”，為陽平聲，此時音樂曲調(diào)有可能是上行的或者是平行的，但是絕對不可能是下行旋律。我們當(dāng)代的許多歌曲都因為作者不懂字與音之間的關(guān)系，作了與字的讀音不恰當(dāng)?shù)囊魳沸?，使人們無法唱準歌詞，并

6、且由于這個字的讀音是短暫的，迅速的，輕巧的，因此，音樂在這個字上也不會以長音形式出現(xiàn)。再比如我們朗讀李白的《蜀道難》，開頭是這么一句“噫吁戲危乎高哉，蜀道之難難于上青天。”我們讀起來感覺是什么啊，絕對不能是抒緩的，寧靜的，憂傷的，而是高亢的，激昂的。所以，假如李白這首作品是有古樂的，那么我們大致還是可以看出，這首音樂不會是四平八穩(wěn)，一定還是有一些沖勁的。再說“頓”，我們讀詩詞，不可能一口氣讀完，中間總要休息一二，但是這休息又不是隨時隨地任意休息的。這個停頓是建立在詩詞作品完整意義上的自然停頓，就猶如音樂作品當(dāng)中的“氣口”一樣，只能在音樂的“氣口”處，才換氣，休息。結(jié)下來說說“韻”，韻

7、可以分為兩種，朱光潛在其《詩論》中講“一種是句內(nèi)押韻，一種是句尾押韻?！表嵟c聲音也是有著必然的聯(lián)系的。最后再講講“律”，我們得先解決什么是“律”這一概念，這里講的“律”指的是聲律，即漢字發(fā)聲的規(guī)律，也就是我們通常講的“平仄”。這是對意義的排偶，對聲音的對仗。前文中曾講到到歷史發(fā)展到一定階段，詩歌與音樂發(fā)生了必然的分離。而詩詞如果完全脫離了音樂，不具有音樂的任何元素，那么這樣的詩顯然已經(jīng)不具備詩性了。沒有音樂的詩是不能稱其為詩的。所以，文人們把外在的音樂旋律