美聲唱法與民族唱法的融合研究

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1、美聲唱法與民族唱法的融合研究　?。好缆暢ㄅc民族唱法的整合，是當代我國歌壇的一個十分明顯的藝術現(xiàn)象，也是一個聲樂藝術的重要命題。對其進行全方位、系列化、深層次的藝術研究，無論是對于美聲唱法，還是對于民族唱法，都既有十分重要的理論思考價值，又具有十分重要的實踐參考價值。為此，本文從美聲唱法對民族唱法的借鑒、民族唱法對美聲唱法的借鑒、美聲唱法與民族唱法的有機結合三大理論層面，對這一重要命題進行了探索性研究。　　關鍵詞：美聲唱法；民族唱法；借鑒；融合　　：J616：Ａ：1005-5312（2012）15-0131-01　　多元化的21世紀，全球各領域都呈現(xiàn)出多元融合的特征。我國當代歌壇美聲唱法

2、與民族唱法這兩大聲樂流派，也同樣出現(xiàn)了動態(tài)的雙向交流、互相滲透、互相影響、互相借鑒、互相整合的特點。全面系統(tǒng)、深入細致地研究這一特點，對于美聲唱法與民族唱法，均可以提供理性思辨與藝術實踐的雙重參照系。為此，本文結合筆者個人多年來聲樂演唱與聲樂教學的藝術實踐與理性思考，對這重要藝術命題進行探索性研究，以就教于專家與同行。　　具體而言，美聲唱法與民族唱法的融合，可分解為以下三個層面進行詳細分析解讀。　　一、美聲唱法對民族唱法的借鑒　　美聲唱法與民族唱法的融合，首先表現(xiàn)在美聲唱法對民族唱法的借鑒上?！　”娝苤?，美聲唱法是典型的西洋聲樂藝術，它源于意大利，又名歐洲唱法。所以中國的美聲唱法，對于

3、中國廣大觀眾而言，是典型的舶來品，這就必須面對一個民族化的重要課題。因為世界上任何國家、任何民族的任何藝術，都以民族化為生命與靈魂，不僅本土藝術如此，引進來的外來藝術亦如此。以中國的外來藝術為例，如芭蕾舞劇的民族芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，鋼琴曲中的《黃河》協(xié)奏曲，小提琴曲中的協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，都是洋為中用的精品，所以毛澤東同志才明確地指出：藝術上全盤西化，被接受的可能性很少，還是以中國藝術為基礎。藝術離不了人民的習慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展。周恩來同志也明確地指出：少數(shù)洋化的東西可以保持，但是，多數(shù)是要能在中國土壤里植根成長的?！　∈聦嵣系拇_如此，中國的美聲

4、唱法，始終堅持走民族化的藝術道路，堅持對民族唱法的借鑒，并取得顯著的藝術成效。從五四運動以后美聲唱法流傳到中國的第一代歸國的歌唱家應尚能、周淑安等開始，就向民族唱法借鑒演唱中國民歌與藝術歌曲。后來蕭友梅創(chuàng)辦的國立音專培養(yǎng)出來的歌唱家喻宜萱、李獻敏等，也把美聲唱法與民族語言、民族審美情趣結合起來，演唱了大量藝術歌曲與抗日救亡歌曲。建國以后，歌唱家胡曉平、劉維維、廖昌永、戴玉強等，也多方面向民族唱法借鑒，取得顯著成績。特別是楊鴻基、殷秀梅、王霞、關牧村精髓，形成了美聲唱法的中國學派或民族美聲?！　∮纱丝梢姡缆暢▽γ褡宄ǖ慕梃b，是有目共睹的。　　二、民族唱法對美聲唱法的借鑒　　美聲唱法與

5、民旅唱法的融合，也表現(xiàn)在民族唱法對美聲唱法的借鑒上。　　建國以后，我國的民族唱法從原始的民歌唱法轉變到科學化、專業(yè)化的訓練時期，在繼承傳統(tǒng)的民族唱法的同時，開始借鑒歐洲美聲唱法的某些基本原則，以彌補自己在發(fā)聲方法上的某些不足，迅速步入健康發(fā)展的軌道。特別是改革開放以后，民族唱法更大膽地吸收了美聲唱法的精髓，注重科學的發(fā)聲方法，尤其是在高聲區(qū)的發(fā)聲方法上，進行了大膽的革新與突破。在沈湘、金鐵霖等聲樂教育家的帶領下，使民族唱法在充分繼承民族語言、民族風格、民族氣概的原則上，對美聲唱法的全面借鑒、取得了長足的進行，涌現(xiàn)出一大批杰出的民族唱法歌唱家，如宋祖英、彭麗媛、閻維文等等，使中國的民族唱法

6、自立于世界聲樂藝術之林?！　∮纱丝梢姡褡宄▽γ缆暢ǖ慕梃b，也是有口皆碑的?！　∪?、美聲唱法與民族唱法的有機結合　　美聲唱法與民族唱法的融合，更表現(xiàn)在美聲唱法與民族唱法的有機結合上?！　∵@種有機結合，又具體表現(xiàn)在兩個大的方面：一個方面是美聲唱法歌唱家與民族唱法歌唱家同臺演唱同一首歌曲，例如多明戈與宋祖英在2008年北京奧運會上就如此；另一個方面是一位歌唱家同時可以演唱美聲唱法與民族唱法的不同歌曲，例如萬山紅、吳碧霞（還能演唱通俗唱法的歌曲），就如此?！　∮纱丝梢?，美聲唱法與民族唱法的有機結合，也是普遍存在的。