戴望舒詩(shī)歌中的田園主題淺析.pdf

《戴望舒詩(shī)歌中的田園主題淺析.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)心靈的家園——戴望舒詩(shī)歌中的田園主題淺析●天津師范大學(xué)文學(xué)院祁芳內(nèi)容摘要：戴望舒詩(shī)歌中的意象一直為人稱道，他不僅巧妙地點(diǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象，又有選擇地運(yùn)用西方現(xiàn)代詩(shī)歌技巧，成功地傳達(dá)出20世紀(jì)30年代一部分知識(shí)分子的現(xiàn)代情緒。尤其“淚”、“夢(mèng)”、“水”等意象引起了廣泛關(guān)注，然而田園主題卻很少論及，其間凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受和領(lǐng)悟，表現(xiàn)著詩(shī)人獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界。關(guān)鍵詞：精神家園尋超脫一家園主題形成的背景及原因1多重的借鑒混血的產(chǎn)生現(xiàn)代派詩(shī)是一種混血兒。在形式上說(shuō)是美國(guó)新意象派詩(shī)的形式，在意境和思想態(tài)度他們?nèi)×?9世紀(jì)法國(guó)象征派詩(shī)人的態(tài)度。中國(guó)的現(xiàn)代派詩(shī)只是襲取了新意象派詩(shī)的外衣

2、或形式，面骨子里仍是傳統(tǒng)的意境。正如戴望舒在《詩(shī)論零扎·十》中說(shuō)，“不必一定拿新的事物來(lái)做題材(我不反對(duì)拿新的事物來(lái)做題材)舊的事物中也能找到新的詩(shī)情?！痹趦?nèi)容上，是橫亙著一種悲觀的虛無(wú)的思想．一種絕望的呻吟。他們所寫(xiě)的多是絕孥的歡情、失望的恐怖、過(guò)去的迷戀。他們寫(xiě)自然的美、寫(xiě)人情的悲歡離合、寫(xiě)往古的追懷，但我們很難找出描寫(xiě)都市．描寫(xiě)機(jī)械文明的作品。卻有許多古意盎然的詩(shī)情、題材在里邊，比如《燈》、《村姑》，濃郁的鄉(xiāng)土氣味撲面而來(lái)，展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的田園生活圖景。2文學(xué)的原理發(fā)展的脈絡(luò)這里有一個(gè)文學(xué)的根本原理：那便是人們讀厭了或作厭了形式均整和意境雷同的詩(shī)，往往希顰有形式疏散．意味新穎的詩(shī)出來(lái)代替

3、。沈休齋說(shuō)“人之為詩(shī)，要有野意?！爆F(xiàn)代派詩(shī)中，為什么多寫(xiě)田野、園林、牧歌，便是這種要求“野意”的表現(xiàn)。所以會(huì)有大量像《二月》、《野宴》這樣描寫(xiě)自然的作品。對(duì)戴望舒來(lái)說(shuō)這種主題的形成也是自身發(fā)展的規(guī)律或者說(shuō)是他自覺(jué)的追求。3現(xiàn)代的追尋自身的選擇20世紀(jì)30年代，作為現(xiàn)代派一員的戴望舒身處現(xiàn)代都市的上海，他的詩(shī)歌想象中無(wú)疑有一個(gè)現(xiàn)代都市的背景，他所表現(xiàn)的現(xiàn)代人的現(xiàn)代情緒正是現(xiàn)代都市的產(chǎn)物。但他似乎很少直接對(duì)都市的繁華和現(xiàn)代生活作近距離的觀察和表現(xiàn)。戴望舒一生執(zhí)意地尋找著、追求著他那最愛(ài)最美的“結(jié)著愁怨”的“丁香姑娘”，“丁香姑娘”總是像夢(mèng)一樣地飄過(guò)，留給他的只有期望迷茫。他一顆悲哀的心與漂泊的靈魂

4、不得不“渴望著回返，到那個(gè)天，到那個(gè)如此青的天”，在那里他“可以生活又死灰，像在母親的懷里，一個(gè)孩子笑著和哭著一樣”。(《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》)可以說(shuō)戴望舒的作品是現(xiàn)代精神內(nèi)核的典型體現(xiàn)，現(xiàn)代派詩(shī)歌中的現(xiàn)代生活意象并沒(méi)有映現(xiàn)多少詩(shī)人對(duì)都市文明認(rèn)同的心理，更多的折射的是詩(shī)人主體的疏離心態(tài)。戴顰舒也試圖從對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭棄與失望中回歸內(nèi)心的世界，返回到鄉(xiāng)土家園、山水田園的鄉(xiāng)戀或鄉(xiāng)愁世界中去，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀意象成了“都市懷鄉(xiāng)病”的表征與精神家園的歸宿。但他畢竟不了解真正意義上的農(nóng)村，田園只是頭腦中美化的產(chǎn)物。但在現(xiàn)代中國(guó)，尚未透析都市的詩(shī)人們?cè)诿鎸?duì)強(qiáng)大的都市文明機(jī)器時(shí)無(wú)以招架。只能以內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土作為抵擋都市文明侵

5、襲的一座堡壘。二戴望舒詩(shī)歌中體現(xiàn)出的家園意識(shí)戴望舒從20世紀(jì)20年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)到40年代擱筆，留下了四本詩(shī)集：《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》，共存詩(shī)90余首。本文試圖通過(guò)對(duì)這90幾首詩(shī)歌的梳理，分析諸如《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》、<二月》、《小病》、《游子謠》、《旅思》、《深閉的園子》、《古意答客問(wèn)》、《燈>、《眼》、《在天晴了的時(shí)候》等這些詩(shī)歌中體現(xiàn)的田園主題，具體有兩類：一類是．明確表現(xiàn)對(duì)家岡的向往和懷疑的詩(shī)作，比如從《關(guān)于天的懷鄉(xiāng)病》到《游子謠》還有《二月>、《小病》、《旅思》、《深閉的園子》等；另一類是沒(méi)有明確道出“家”這一詞，但把家作為一意象，是精神的家園，靈魂的寄托，

6、比如《古意答客問(wèn)》。這些詩(shī)表達(dá)的是對(duì)故園的懷念，我們可以理解為真真切切的家園，也可以是精神的家園，心靈的棲息地。雖然到了《游子謠》中詩(shī)人不再希冀找到這片凈土，而是充滿了追尋的幻滅感，陷入了虛無(wú)。而《古意答客問(wèn)》沒(méi)有任何提及田園家園，但卻體現(xiàn)了一種對(duì)家園尋求的意識(shí)，尋求心靈棲息地的美好愿望。所以也算作田園類主題。值得注意的是鄉(xiāng)愁是中國(guó)詩(shī)歌的又一原型主題。戴詩(shī)中的鄉(xiāng)愁情節(jié)的抒寫(xiě)，也是在對(duì)傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代性經(jīng)營(yíng)中展開(kāi)的。而戴望舒在詩(shī)中對(duì)鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有新的變異。三在無(wú)根中超脫在慨嘆中釋然在分析戴詩(shī)中田園主題形成原因時(shí)已指出戴作為現(xiàn)代派詩(shī)人希圖從對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭棄與失望中回歸到鄉(xiāng)土田園、精神家

7、園中去。鄉(xiāng)土是一種符號(hào)、圖騰、堡壘，具有悲劇感的是戴望舒并不僅僅“神往于家鄉(xiāng)陽(yáng)光下的萵苣”(《小病》)而會(huì)“徊躑躅永遠(yuǎn)沈浮在鯨魚(yú)海蟒間吧”(表現(xiàn)幻滅感虛無(wú)感)甚至?xí)小皬囊粋€(gè)寂寞的地方?又徐徐地回到寂寞的地方”這種對(duì)整個(gè)人生的思量。對(duì)人世寂寞輪回的感慨。當(dāng)然如果對(duì)這種悲劇難以釋?xiě)岩只蚴且晃兜叵萑胩摕o(wú)，就不成其為真正的戴望舒。戴蠼舒一生波折，卻從不珍惜自己的痛苦，炫耀自己的創(chuàng)傷，沉醉于自己的榮名，而