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《中國傳統(tǒng)寺廟建筑結(jié)構(gòu)與布局》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、佛教歷史及建筑佛教歷史佛教的簡要介紹：佛教與伊斯蘭教、基督教并稱為世界三大宗教。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他是釋迦族人。所以人們又稱他為釋迦摩尼。即釋迦摩尼佛，佛教的最大佛。佛教在東漢永平十年由官方從絲綢之路傳入中國。佛教的分支派別：佛涅般后的四、五百年間，單是印度境內(nèi)的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統(tǒng)一教化的依準(zhǔn)力量，大乘佛教就在印度境內(nèi)應(yīng)運而生。而傳入中國的佛教，主流就是大乘佛教。當(dāng)然，佛教傳入中國以后最初也是沒有宗派門戶之見的，后來由于翻譯事業(yè)的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對于佛法的分類判攝，才有了宗派的出現(xiàn)。佛
2、教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執(zhí)；大乘有中觀、瑜伽空、有二宗?！敬蟪朔鸾獭看蟪?，梵語maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以個人之覺悟（如小乘行者）為滿足，而以救度眾生為目的，一如巨大之交通工具可載乘眾人，故稱為大乘。以此為宗旨之佛教，即是大乘佛教?！拘〕朔鸾獭胯竺鸋i^naya^naBuddhism。原指部派佛教。西元前后，以救度眾生為宗旨之大乘佛教興起后，大乘佛教徒認(rèn)為部派佛教僅系以個人修行為目的，乃貶之為低劣之教法，故稱之為小乘佛教。惟現(xiàn)代世界各佛教團(tuán)體均改稱為上座部佛教?？偨Y(jié)：粗略來說，小乘佛教追求個人解脫，即“自度”；大乘佛教追求所有眾生都得到解脫，
3、即成佛為最終目標(biāo)。佛教傳入中國后，起初沒有區(qū)分大小乘經(jīng)典，立宗立派也沒有區(qū)別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、凈宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、密宗這十三宗派。這十三宗中，涅般宗歸入天臺宗；地論宗歸入華嚴(yán)宗；攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者，實唯十宗。后來判別這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經(jīng)典。故中土大乘宗派中，有影響的、現(xiàn)今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、唯識宗、律宗、禪宗、凈土宗、密宗。而水目山是禪宗。乃大乘佛教。在中國的大乘八宗之中，【唯識】近于科學(xué)；【三論】近于哲學(xué)；【華嚴(yán)】及【天臺】近于文學(xué)；【真言】及【凈土】近于美
4、學(xué)；【禪宗】是佛法的重心太虛大師說：“中國佛教的特質(zhì)在禪”。任何一宗，均可匯歸禪的精神；至于【律宗】，乃是整個佛教的基礎(chǔ)。所以嚴(yán)格地講，律宗不該自成一宗。律宗應(yīng)該遍屬于各宗，至于宗教的素質(zhì)，乃是各宗皆備的。自晚唐以下的中國佛教，禪宗特盛，繼而禪凈合一。近代，禪宗出了寄禪及虛云；凈宗出了印光；律宗出了弘一；天臺出了諦閑；華嚴(yán)出了丹霞；唯識出了歐陽競無〔漸〕。但從大致上說，在民間仍以禪凈二脈的影響力較大，在學(xué)術(shù)界則以唯識的影響力較大。密宗雖也盛行，但是非常混亂。佛教在我國的分化：1、藏傳佛教——主要盛行于西藏，典籍所使用的語言為藏語。比較完整的接受了佛陀的教義，向來對小乘、大
5、乘、密乘三乘的戒律格外重視，但由于地理環(huán)境等因素的限制，素食只為少數(shù)行者所受持。有較大影響力并流傳至今是噶當(dāng)、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯5個教派。2、漢傳佛教——漢傳佛教也被狹義地稱為漢地佛教，屬于大乘佛教。雖有許多古代大德的論典與教言流傳于世，也有許多寺院與佛學(xué)院，但像藏傳佛教這樣系統(tǒng)聞思修佛法的道場卻極為罕見，提倡素食觀，廣大弘法與饒益社會人群凈、律、密八大宗派。漢傳佛教細(xì)分有十幾種，現(xiàn)在流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈
6、、律、密八大宗派。3、南傳佛教——南傳佛教為小乘佛教。從教法傳統(tǒng)言，它屬于根本上座部一系，是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其學(xué)說最接近原始佛教，故向來以純正著稱。但是缺乏大乘空性見與菩提心的教授，素食觀念也略顯不足，也有利濟(jì)社會的善舉，但與漢傳佛教相比，顯得過于狹隘。主要有一切有部、經(jīng)部、唯識法相宗、中觀宗四大部派。奉行南傳教說的國家有斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、越南等?？偨Y(jié)：顯密宗之別：大乘佛教又有顯密宗之別。顯宗以釋迦牟尼為教主，密宗則以大日如來為教主。釋迦牟尼佛大日如來佛大日如來又叫毗盧遮那佛，以太陽比喻“如來”，意即光明遍照法界，平等開發(fā)無量眾生“種種
7、善根”，成辦世間一切“殊勝事業(yè)”。大日如來是法身佛，釋迦牟尼是應(yīng)身佛。按照密宗的說法，顯宗的教義是釋迦牟尼公開宣說的，故稱顯教。密宗的教義則來自大日如來秘密傳授，所以叫密宗；密宗是印度佛教發(fā)展到晚期階段的產(chǎn)物，但是密宗形成真正獨立的思想體系和派別則是在大概7世紀(jì)左右，密宗的根本經(jīng)典《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》出現(xiàn)并盛行之后。此宗儀軌復(fù)雜，所有設(shè)壇、供養(yǎng)、誦咒、灌頂?shù)?，均有?yán)格規(guī)定，需經(jīng)阿梨（導(dǎo)師、上師）秘密傳授，外人不得而知，所以也叫密教、秘密教、瑜伽密教等。又被稱為真言乘。密宗和顯宗都以成佛作為修行的終極目標(biāo)，但是在如何成佛的途
