楊玉良教授演講：大學(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任

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1、楊玉良教授演講：大學(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任楊玉良教授演講：大學(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任日期：2009-05-17作者：來源：解放日報我是今年1月14日就任復(fù)旦大學(xué)校長職務(wù)的，到任不久就接到邀請，希望我給學(xué)生做一次演講。我很樂意地接受了邀請，因為，我想如果一名大學(xué)校長不關(guān)注學(xué)校里最大的群體———學(xué)生，他就不是一名合格的校長。同學(xué)們讓我談?wù)劇按髮W(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任”。這個題目很大，卻極其重要。既有很強的理想主義色彩，又有重要的現(xiàn)實意義。所以，我希望能不辱使命，同大家一起討論一下這個非常有意義的命題?！　『螢椤按髮W(xué)之魂”　　大學(xué)要在“堅守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。如果大學(xué)一味保守而偏至

2、復(fù)古，或者忘記傳統(tǒng)而完全流俗，那她就是放棄了責(zé)任。　　　　大學(xué)擔(dān)負(fù)著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個任務(wù)決定了大學(xué)是世界上非常特殊的組織機構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八九十年代，美國有人提出大學(xué)校長要“經(jīng)營”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對。因為強調(diào)“經(jīng)營”就有把大學(xué)當(dāng)作公司來進行商業(yè)運作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會忽視了她在知識的積淀與文化的傳承方面的功能?！　⊥瑫r，大學(xué)也是民族性極強的教育和學(xué)術(shù)機構(gòu)。國內(nèi)有人認(rèn)為，應(yīng)該把國外一流大學(xué)當(dāng)作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡單地把國外的一流大學(xué)當(dāng)作我們辦學(xué)的模板，因為這就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說，如

3、果要論科研成果、諾貝爾獎獲得者等“硬指標(biāo)”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在她的國家轉(zhuǎn)型過程中所起作用的話，那么全世界可能沒有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過那么重要的作用?！　〈髮W(xué)的特殊性還在于她有學(xué)生，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國在內(nèi)的人類所有文明、精神進行傳遞。在大學(xué)里，老師和學(xué)生共享著人類的知識，學(xué)生在老師指導(dǎo)下汲取人類最廣泛的精神資源，用人類文化和一切知識財富來充實頭腦。這樣他們不

4、僅學(xué)到了專業(yè)知識，更為一生的精神成長打下了基礎(chǔ)。而且，盡管傳授專業(yè)知識固然重要，但培養(yǎng)一個人的精神卻更加重要。美國教育家德懷特·艾倫就曾說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害?！庇逃野⑹脖仍赋觯骸叭魏未髮W(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物?！薄碍h(huán)境”是促進大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對自身道德與文化的傳承。從這個意義上說，大學(xué)又是“保守”的。這個“保守”有“堅守”之意，是要堅守道德、堅守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實的同時，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持一份寧靜和清醒?！　∏靶┠暧袀€說法，說要把

5、大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對不能拆。沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價值。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了“精神圍墻”。大學(xué)不僅不可以隨波逐流，更不能為世風(fēng)惡俗推波助瀾。只有如此，大學(xué)才能排除紛繁和躁動的社會干擾，在穩(wěn)定而寧靜的環(huán)境中潛心鉆研，學(xué)生也才能一心向?qū)W。此外，大學(xué)還應(yīng)是社會思想的中流砥柱。在民族危難和社會失范的時候，大學(xué)對精神的堅守顯得尤為重要?！　∩厦嬷v了大學(xué)“保守”的一面，現(xiàn)在我們再談?wù)勊皠?chuàng)造”的一面。與堅守“精神圍墻”同樣重要的，是大學(xué)還必須進行思想、

6、文化和學(xué)術(shù)的創(chuàng)造，對已有的社會發(fā)展形態(tài)、文化和知識體系以及人類本身，不時地進行深刻的反省和批判。人類的社會遠(yuǎn)非完美，總該有一批人來認(rèn)真研究和批判它。如果我們不這樣做，那就等于是放棄了大學(xué)在文化建設(shè)方面的責(zé)任?！　∪欢?，反省不僅僅是批判，更是創(chuàng)造。大學(xué)不僅要回答現(xiàn)實生活中的諸多問題，更要為討論提供思想和理論武器。大學(xué)教師應(yīng)該為學(xué)生提供分析這些問題的思想和理論方法。我們要研究討論未來中國和人類發(fā)展的根本問題，并給出我們的回答。也許，有些問題看起來跟現(xiàn)實沒有什么聯(lián)系，但正是這些研究為國家、民族、人類社會的發(fā)展與變革提供了新的精神資源。去創(chuàng)造新的精神資源和思維方法，去豐富人們

7、的想象力和創(chuàng)造力，這就是大學(xué)“創(chuàng)造性”的一面?！　〈髮W(xué)要在“堅守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。如果大學(xué)一味保守而偏至復(fù)古，或者忘記傳統(tǒng)而完全流俗，那她就是放棄了責(zé)任。正是“堅守性”和“創(chuàng)造性”構(gòu)成了“大學(xué)之魂”。　　　如何更好地服務(wù)社會　　對當(dāng)今的大學(xué)來講，“改革”固然重要，但對大學(xué)精神的“回歸”或許更加重要。一旦大學(xué)和社會之間必須保持的精神距離喪失了，就會導(dǎo)致道德與學(xué)術(shù)精神的消解?！　　　〈髮W(xué)還有第三個使命，那就是服務(wù)社會。從大學(xué)的發(fā)展歷史來看，這是一個新賦予的使命。我并不認(rèn)同按教學(xué)、科研、服務(wù)社會來劃分大學(xué)的功能，因為教學(xué)不等于培養(yǎng)人，教學(xué)和教育