《詩(shī)經(jīng)》中女性意識(shí)對(duì)后世影響

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1、《詩(shī)經(jīng)》中的女性意識(shí)對(duì)后世的影響系別：教育系班級(jí)：小教中文121班姓名：蘇亞琴學(xué)號(hào)：2012011801縱觀中國(guó)上下五千年的歷史，女性意識(shí)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，乃至今天我們依舊可以從中得到很多啟示。女性意識(shí)，實(shí)際上就是有關(guān)于女性的觀念，是一種歷史的產(chǎn)物。文學(xué)作品中的女性意識(shí)，就是指文學(xué)作品以人的解放為內(nèi)核，以爭(zhēng)取女性獨(dú)立地位為標(biāo)志，并在創(chuàng)作上表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫作姿態(tài)。具體體現(xiàn)在女性對(duì)國(guó)難的積極救助，對(duì)家危的主動(dòng)勸挽，對(duì)婚戀的自主抉擇，對(duì)包辦的堅(jiān)決抗?fàn)?，?duì)愛而不得的傷感，對(duì)侮辱的反抗，對(duì)幸福的自慶，對(duì)痛苦的自悼等方面。一、對(duì)國(guó)難的積極救助，對(duì)家危的主動(dòng)勸挽，對(duì)國(guó)難的

2、積極救助。其最典型的就是《鄘風(fēng);載馳》，作者是許穆夫人，堪稱為文學(xué)史上第一位愛國(guó)女詩(shī)人。這首詩(shī)中，許穆夫人表明了自己要“歸唁衛(wèi)侯”的決心，對(duì)于衛(wèi)人的強(qiáng)加阻擾表示憤慨，表現(xiàn)了女性在國(guó)家大事上的自覺(jué)和主動(dòng)。她不顧大臣阻撓，義無(wú)反顧親往衛(wèi)國(guó)出謀劃策。這種突破重重阻礙按照自己意愿去變革現(xiàn)實(shí)的行為，毫無(wú)疑問(wèn)，體現(xiàn)了周代女性已經(jīng)有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自主精神。雖然她的本意是關(guān)心家人，然而，在那個(gè)女性被杜絕了參政議事的意識(shí)的時(shí)代，她能由己之私想萬(wàn)民之苦，感情得到升華，是正義且振奮人心的。因此她肯定自己，敢于為自己辯解“女子善懷，亦各有行”“大夫君子，無(wú)我有尤。百爾所思，不如我所之?！迸c國(guó)難相

3、提并論的是“家?！?。婚姻是女性最佳的生存保障。古代女性是受制于男性的，男子喜新厭舊，女子終而見棄，這是古代社會(huì)常見的悲劇。因此，在家庭危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)女子提醒丈夫以前許下的誓言，希望丈夫顧念舊情，以家為重，回到夫妻和睦的情況。如《鄭風(fēng);遵大路》里妻子對(duì)丈夫的勸挽，《邶風(fēng);谷風(fēng)》里女主人公說(shuō)的“徳音莫違，及爾同死”。這些也能體現(xiàn)周代女子對(duì)婚姻的呵護(hù)和抗?fàn)?，她們沒(méi)有逆來(lái)順受，而是給丈夫講道理，她們有明確的目的和愿望，并付諸實(shí)踐，努力改變現(xiàn)狀，希望不被拋棄。二、對(duì)婚戀的自主抉擇，對(duì)包辦的堅(jiān)決抗?fàn)??！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展形態(tài)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。原始的母系社

4、會(huì)已經(jīng)消失，取而代之是以男性為主的父系社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)意識(shí)下，女性的社會(huì)地位逐漸降低，要求得在社會(huì)生存的一席之地，當(dāng)時(shí)的女性不得不與男子結(jié)合，建立家庭，以獲得確定的社會(huì)地位和建立穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。但是她們并非都是遵從“父母之命，媒妁之言”，而是出現(xiàn)了自主擇偶，私定終身的現(xiàn)象。如《召南;摽有梅》里說(shuō)的：“求我庶士，迨其今兮?！爆F(xiàn)代的人可能會(huì)覺(jué)得不可思議，想著：這女子也忒大膽了吧?？墒?，我卻覺(jué)得，這只能用“思無(wú)邪”來(lái)解釋。女主人公是一個(gè)直率，敢說(shuō)敢為的人。她很現(xiàn)實(shí)，也很果敢。她的言行無(wú)異是宣言:何時(shí)嫁人由我，怎樣嫁人也由我，我的婚姻我作主，我的命運(yùn)自己掌控！這種潛在的鏗鏘言

5、詞及其人格獨(dú)立精神，不僅在那個(gè)年代罕見，甚至在民主意識(shí)普遍的今天，也難能可貴！再如《衛(wèi)風(fēng);木瓜》里的：“投我于木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。”和《國(guó)風(fēng);溱痏》里的“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！睌[明了已是“兩情相悅”，望“永結(jié)同心”。更有甚者，出現(xiàn)“挑逗”現(xiàn)象?！多嶏L(fēng);褰裳》中，女孩向她的情人隔河喊出“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人？”詩(shī)中的這個(gè)女子有著強(qiáng)烈的自主意識(shí)，她清楚地知道自己在愛情中的價(jià)值，在愛與不愛之間，她去留從容。當(dāng)然，她是愛這個(gè)男子的，所以她的說(shuō)話語(yǔ)氣中便多了幾分期許，幾分催促，幾分嬌嗔。這也是身處美好愛情中的女性宣言，告訴我們，在愛情面

6、前，女性不必過(guò)分矜持，不要患得患失，不應(yīng)回避猜測(cè)，而要爭(zhēng)取主動(dòng)，大膽表達(dá)內(nèi)心感受，有追求的自由與被愛的甜蜜，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可稍加放縱，以退為進(jìn)。這是何等的趣味盎然，這是何等的自然率真，這是何等的自信滿懷。這是情感奔放的民間女子在以自由個(gè)性全身心地投入去迎接愛情的到來(lái)。但事情并不總是美好的，隨著禮教桎梏的形成與加強(qiáng)，女性的愛情首先遭受到束縛與摧殘，她們?cè)僖膊荒茈S便的和心上人約會(huì)言談，偷偷摸摸的幽會(huì)還得擔(dān)心隨時(shí)被父母發(fā)現(xiàn)。這給她們帶來(lái)許多的痛苦和矛盾。如《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”詩(shī)里的這位姑娘，顯然也很愛

7、她的“仲子哥”，但是害怕父母、諸兄的管制和眾人的非議，所以內(nèi)心極其矛盾。在她對(duì)愛人的叮嚀中，吐露了極其委婉動(dòng)人的情感，也包含著對(duì)禮教束縛的不滿。但她的力量是這樣的弱小，根本改變不了這樣的情況。當(dāng)然也有一些勇敢的姑娘敢于作公開的反抗，如《鄘風(fēng)·柏舟》：“汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。母也天只，不諒人只！”女主人公，矢志不從父母包辦的婚姻，堅(jiān)決忠于自己心愛的男子，發(fā)毒誓說(shuō)至死也不會(huì)變心，她似乎豁出去了，以死相協(xié)，表現(xiàn)了“非君不嫁”的極大勇氣。這是她對(duì)愛堅(jiān)情貞的自我呼喚，也是她對(duì)阻礙婚姻自由者們的控