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《淺談中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的美學(xué)意蘊(yùn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的美學(xué)意蘊(yùn)：版畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，發(fā)展至當(dāng)代。版畫(huà)在圖示上更趨多元，手段上更加豐富，藝術(shù)語(yǔ)言也更加精純，風(fēng)格也更加獨(dú)特，中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)在自然美、形式美、意境美方面有獨(dú)特的造詣，給人以美的享受、美的啟迪。 關(guān)鍵詞：版畫(huà)；美學(xué)；意蘊(yùn) 版畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，創(chuàng)可以在不同材料的版上采用手工制版印刷而成的一種繪畫(huà)，可以有限制地復(fù)印出多份不影響其他藝術(shù)價(jià)值的原作。中外最早的版畫(huà)形式是木刻復(fù)制版畫(huà)，早在中國(guó)唐朝就很發(fā)達(dá)，如佛經(jīng)中《金剛金》扉頁(yè)中的《說(shuō)法圖》即有根據(jù)畫(huà)家的畫(huà)稿刻印的版畫(huà)。而漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像
2、磚或書(shū)法碑刻等拓片，則可視為最古老的版畫(huà)。而影響我國(guó)民間的木版年畫(huà)，自宋以來(lái)至明清一直延續(xù)發(fā)展，如天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等均有各自特色。在當(dāng)代，中國(guó)版畫(huà)在圖示上更趨多元，手段上更加豐富，藝術(shù)語(yǔ)言也更加精純，風(fēng)格也更加獨(dú)特，拓展了人們的視覺(jué)欣賞領(lǐng)域和思維的空間?！ ∫?、自然美 藝術(shù)于生活，生活是藝術(shù)永不枯竭的源泉，這是一個(gè)永遠(yuǎn)不可置疑的真理。版畫(huà)家如果疏離生活，缺少豐厚的生活積淀，再加以缺乏敏銳的觀察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，是難以創(chuàng)作出激動(dòng)人心的版畫(huà)作品的。當(dāng)代人生活的周遭世界是繁忙而喧囂的，緊張的生活節(jié)
3、奏和躁動(dòng)不安的生活氣氛，使人們心境上更加鐘情于大自然，渴望回歸自然，使自我的靈魂得到凈化。當(dāng)代版畫(huà)繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)的題材，同樣給我們展現(xiàn)了自然的大美不言。大自然中的美是粗糙的、雜蕪并存在良莠參差的，在感性形象上表現(xiàn)出缺陷和不完滿性。而版畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)目的和審美表現(xiàn)，則是要求自然之美與心靈之美相輔相通，使主體的審美感受和審美表觀呈現(xiàn)為完美、和諧、統(tǒng)一的自在形式。比如馮漢江的版畫(huà)，緊緊抓住了湖北這個(gè)千湖之省的特色，把湖鄉(xiāng)自然風(fēng)景作為自己版畫(huà)創(chuàng)作的主要題材，他的作品為我們描繪了湖區(qū)的秀麗風(fēng)光。他的作品《江水悠悠》為我們展現(xiàn)了迂回
4、奔涌、氣勢(shì)非凡的長(zhǎng)江之水， 《豐腴大地》為我們展現(xiàn)了波浪滾滾的綠洲， 《洞庭滬上》為我們傳達(dá)了蘆葦蕩深處秋的律動(dòng)。云南著名版畫(huà)家賀昆，他的《原野》《圣土》《春光》等作品，造型隨意而不顯拘謹(jǐn)，用色大膽，真切地表現(xiàn)了西南邊陲的異域美景，同時(shí)也抽象地反映當(dāng)?shù)厝藗兊南才?lè)?！ 《⑿问矫馈 ⌒问矫朗敲缹W(xué)的一個(gè)重要的范疇，形式是事物的第一本體，一件藝術(shù)作品如果沒(méi)有形式的美感，是無(wú)法吸引觀眾的眼球的，更不用說(shuō)征服他們的心靈了。英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫·貝爾于19世紀(jì)末提出藝術(shù)是有意味的形式，藝術(shù)作品除了題材內(nèi)容之外，形式也
5、是有意味的有美感的，也是作品內(nèi)容的重要組成部分，影響著人們的思想和感情。具體到版畫(huà)創(chuàng)作中，主要表現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)版畫(huà)技法的的創(chuàng)新追求和對(duì)版畫(huà)媒材的選擇。技法和媒材是藝術(shù)家傳達(dá)思想情感表達(dá)審美取向的重要載體，版畫(huà)家構(gòu)思的審美藝術(shù)形象都要最終獲得物質(zhì)實(shí)存的實(shí)際存在，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的傳達(dá)。從某種角度，我們可以說(shuō)技巧和媒材是版畫(huà)家傳達(dá)思想表達(dá)情感的獨(dú)特語(yǔ)言，對(duì)于版畫(huà)家來(lái)說(shuō)，從作品的構(gòu)思到傳達(dá)，從審美的想象到審美的表現(xiàn)，整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程都離不開(kāi)技法和媒材。版畫(huà)家對(duì)形式美的追求，往往選擇技法和媒材作為最重要的創(chuàng)新突破口，這種創(chuàng)新既體現(xiàn)了
6、藝術(shù)家的自信和勇氣，同時(shí)也能大大加快藝術(shù)發(fā)展的步伐。當(dāng)然，版畫(huà)家追求藝術(shù)的創(chuàng)新是無(wú)可或非的，但是如果一味追求形式忽略了藝術(shù)情感的傳達(dá)，那么將大大削弱作品的藝術(shù)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)版畫(huà)的形式美有了新的認(rèn)識(shí)。許多藝術(shù)家打破了傳統(tǒng)版畫(huà)創(chuàng)作的束縛，他們或選用多種材料隨意拼合，創(chuàng)作出浮雕式樣的立體圖式：或借助其他畫(huà)種的手法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，如張敏杰的作品《平原上的舞蹈》。而著名版畫(huà)家、中央美院教授王華祥同樣鐘情于形式的創(chuàng)造，醉心于“形式”給他所帶來(lái)的創(chuàng)作靈感。舞動(dòng)的線、抽象的造型、夸張的構(gòu)圖，這些都是形式上的創(chuàng)新，體現(xiàn)
7、出藝術(shù)家對(duì)“形式”的癡情與迷戀。有時(shí)藝術(shù)家也將某些后現(xiàn)代式的拼貼與解構(gòu)的方法不同程度地呈現(xiàn)出來(lái)，如《鸞鳳和鳴》《月靜山空》《歡樂(lè)頌》《飛龍?jiān)谔臁返?。王華祥利用版畫(huà)的語(yǔ)言和形式與當(dāng)代生活進(jìn)行對(duì)話，又與古典藝術(shù)對(duì)話，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)形式美?！ ∪⒁饩趁馈 ∫饩呈侵袊?guó)藝術(shù)的精髓所在，是中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)的審美核心，也是構(gòu)成藝術(shù)審美不可或缺的重要因素?！耙狻笔侵杆囆g(shù)家的情感、理想的主觀創(chuàng)意，“境”是生活物象的客觀反映，意境是由這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)藝術(shù)加工達(dá)到情景交融的境界，同時(shí)也使人思想情感得到美的陶冶。南北朝宋時(shí)期
8、美術(shù)評(píng)論家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象?！边@里已經(jīng)擺脫了技法層面的論述，將畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象看作是對(duì)“道”的觀照，而對(duì)“道”的觀照，這種非直覺(jué)的宏觀景象并不是對(duì)景寫(xiě)生可以得來(lái)的，是需要以一種平淡素雅的心態(tài)來(lái)觀察自然。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)而言，它也不單從表現(xiàn)技法、風(fēng)格等外在形式上給人以直觀的視覺(jué)感受，更重要
